Caro irmão,
Decisão tomada sobre algo.
, destino
significa. A execução daquela decisão,
acidente
significa. Revogar essa decisão é perdoar a sentença por erro judicial.
avô
significa.
Sim, assim como as veias de uma erva macia perfuram a pedra dura, o ato de vontade também perfura a certeza da lei do destino. O destino, como uma flecha, perfura as decisões do destino. Portanto, a relação do ato de vontade com o destino é como a relação do destino com o destino. O ato de vontade está excluído da abrangência da lei do destino. O destino também está excluído da universalidade da lei do destino. O sábio que conhece esta verdade:
“Ó Deus! Minhas boas ações são de tua graça. Minhas más ações são de tua vontade. Se não fosse tua graça, eu estaria perdido.”
der.
(Mesnevi-i Nuriye, 206)
Ou seja,
Ata,
a anulação de uma decisão proferida sobre algo e a isenção da sentença de ser cumprida.
é descrito como tal.
Quando se fala de ancestral,
entende-se o perdão e a benevolência do Misericordioso e Clemente, e do Perdoador e Misericordioso.
Por exemplo,
Se um desastre está destinado a acontecer em uma data específica em nosso destino, e ele acontece nessa data, isso é chamado de “qaza” (destino inalterável). No entanto, se uma boa ação ou uma oração que fazemos antes da data determinada anula esse “qaza”, o ato de Deus de anular esse “qaza” é chamado de…
avô
é chamado de.
Podemos explicar como o acaso, que é um evento aleatório, pode alterar o destino, usando a lei do acaso:
Além das leis gerais, um sultão também tem leis de perdão e de graça que aplica em determinados dias. Nessas ocasiões, o sultão perdona alguns criminosos, atenua as penas de outros e aumenta as promoções e os salários de alguns de seus súditos. Assim, as penas, promoções e salários previamente determinados pela lei geral são revogados por essa lei de graça.
Por exemplo, digamos que um criminoso tenha sido condenado a dez anos de prisão por um crime cometido. Se essa pena for perdoada pela lei do perdão (ata), a pena não será cumprida, e o perdão (ata) terá anulado a lei do destino (qaza). A não execução da pena também anula a lei do destino, ou seja, a pena de dez anos de prisão prevista para o crime. Assim, como neste exemplo, as penas futuras que Deus previu para os pecados cometidos pelos homens são impedidas de serem executadas pela lei do perdão (ata), ou seja, pelo perdão e misericórdia de Deus, e a lei do perdão (ata) anula a lei do destino (qaza). Da mesma forma, a anulação do destino (qaza) anula a lei do destino, e a pena prevista é alterada.
Outro exemplo,
Um servo sai de casa com a intenção e o desejo de ir a um lugar de pecado. Como ele tocou no botão da vontade com essa intenção, Deus também criará o resultado de sua inclinação e o levará para onde ele deseja. No entanto, esse servo tem uma boa característica, um aspecto que agrada a Deus, por exemplo, duas lágrimas em sua noite ou levar um ou dois amigos para uma conversa em seu carro, e isso comove a Misericórdia Divina, e Deus coloca um amigo no caminho desse servo que o levará a um jardim de rosas, não a um lugar de pecado, e muda o decreto que o servo merecia por sua vontade. Portanto, a mudança por parte de Deus, com ou sem causa, de um decreto ou um destino sobre um servo em seu favor, é um atributo que lhe pertence.
Por outro lado,
Diz-se que o perdão, a expiação, é a exclusão da lei do destino. Ou seja, a punição decretada para um pecado é por meio de uma lei universal. Isto é, a determinação de que tal crime recebe tal punição é universal. Se alguém que cometeu tal crime se arrepende, com o perdão do pecado ocorre uma exclusão da lei do destino. Isso, por sua vez, significa uma exclusão da lei do destino em sua universalidade.
A regra que tentamos explicar acima traz à mente a questão de se o destino pode mudar ou não…
Neste ponto, gostaríamos de salientar que:
É impossível que o conhecimento divino mude.
Assim como todos os acontecimentos que ocorreram e ocorrerão desde a eternidade, a aplicação da lei ancestral também está abrangida por esse conhecimento. Esse destino é imutável. As mudanças ocorrem no Livro da Conservação (Levh-i Mahfuz), que é um registro e uma tábua de apagar e escrever no âmbito do possível, e no Livro da Apagação e da Confirmação (Levh-i Mahv ve İsbat). Muitas punições previamente determinadas são, posteriormente, perdoadas por meio do arrependimento e da lei ancestral, sendo apagadas do Livro da Apagação e da Confirmação e não sendo consumadas. De fato, em um versículo do Alcorão, diz-se:
“Deus aniquila o que quer e confirma o que quer. Junto a Ele está o Livro Original, a tábula de proteção.”
(Ra’d, 13/39)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
