1. Durante a oração da manhã, como imam, eu estava recitando a sura Amme; no meio da sura, passei para o versículo seguinte sem recitar um versículo. Se um versículo for omitido assim, a oração é invalidada? E se o versículo não me veio à mente ou não percebi que o havia omitido, como devo proceder? 2. Na sura Kevser, ao dizer “inna eateyna kelkevser”, se alguém não pronunciar o “se” com a língua entre os dentes, mas sim como um “se” normal, a oração é invalidada?
Caro irmão,
Em ambos os casos que você mencionou, a oração não é invalidada.
Embora alguns digam que é desaconselhável dividir uma sura e recitá-la em dois rekat (primeiro e segundo), segundo a opinião mais correta, não é desaconselhável. No entanto, é mais virtuoso recitar uma sura diferente em cada rekat.
Se alguém pretende recitar a sura Al-i Imran e, por engano, recita a sura Al-Baqara, e depois de ler um ou dois versículos quiser mudar, estará cometendo um pecado leve (makruh). A opinião predominante é que mudar mesmo após ler uma ou duas palavras é também considerado makruh. A fatwa segue essa opinião. Se, após terminar a leitura, quiser recitar mais alguns versículos antes de se inclinar para a ruku’, não há problema. Mas, depois de se inclinar, voltar e recitar mais versículos é considerado makruh.
Se na oração, em um rak’a (uma unidade de oração), alguém se contentar em recitar apenas a Fatiha ou apenas ela e um ou dois versículos, estará cometendo um pecado leve (makruh). No entanto, deixar deliberadamente de recitar a sura (parte do Alcorão) é um pecado grave (makruh tahrim), pois se trata de deixar de cumprir um dever obrigatório (wajib). Embora essa oração, que se torna makruh tahrim por ter sido deixado de cumprir um dever obrigatório, seja válida e cumpra a obrigação de oração, é necessário repeti-la. Se for esquecido, deve-se fazer a prostração de esquecimento (sajda al-sahw).
De fato, em uma narrativa autêntica sobre este assunto, Abu Katada diz: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava recitar a Fatiha e uma sura a mais nas duas primeiras rezas das orações do meio-dia, da tarde e da manhã. Nas duas últimas rezas do meio-dia, da tarde e da noite, ele se contentava em recitar apenas a Fatiha. Muitas vezes podíamos ouvir as suras que ele recitava. Ele costumava fazer a recitação da primeira reza mais longa do que a da segunda.”
Substituir uma letra por outra, alterando o significado, e sem que haja proximidade entre os pontos de articulação das duas letras, invalida a oração. No entanto, se houver proximidade entre os pontos de articulação das duas letras, de forma que seja difícil distingui-las e a pronúncia seja difícil, a oração não é invalidada.
Aqueles cujas saídas são muito próximas e difíceis de distinguir:
No entanto, segundo os juízes Abu Hasen e Abu Asim, se isso for feito intencionalmente, invalida a oração. Mas se for um lapsus linguae, não invalida. E essa é a opinião mais aceita.
Mas, como a opinião dos primeiros é mais fácil de seguir, foi considerada mais adequada para a fatwa. Portanto, quem não consegue pronunciar algumas letras com facilidade deve esforçar-se, pois não é considerado dispensado. Mas, se a língua não se adapta a certas letras e não é possível corrigir essa deficiência, ele deve recitar versículos que não contenham as letras que não consegue pronunciar. Caso contrário, ele deve recitar a oração da maneira que consegue pronunciar, mas não deve ser imam. Essa é a opinião correta.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
