Caro irmão,
Devemos esclarecer que alguns erros cometidos na oração não a invalidam. Em particular, confundir letras semelhantes não invalida a oração. Portanto, letras semelhantes na Surata Fatiha…
A questão de saber se uma falha na recitação durante a oração invalida a oração é muito importante. É preciso atenção. Cometer um erro ao recitar o Alcorão ou tropeçar na leitura…
O mesmo princípio se aplica a uma palavra que não tem equivalente ou similar no Alcorão, e que, portanto, não tem significado.
Portanto, Imam Azam e Imam Muhammad levaram em consideração se o significado do Alcorão mudava significativamente ou não com a leitura errada, por engano, da palavra. Ou seja: se o significado mudar significativamente, a oração é inválida; caso contrário, não é. Não importa se uma palavra semelhante à lida existe no Alcorão ou não.
Ibn Abi Yusuf, por sua vez, considerou como critério a existência ou não de uma semelhança na recitação com o texto do Alcorão. Portanto, se houver uma semelhança no Alcorão, a oração não é invalidada, mesmo que o significado tenha mudado drasticamente. Se não houver semelhança no Alcorão, a oração é invalidada, mesmo que o significado não tenha mudado drasticamente.
Os três princípios mencionados acima seguem a opinião dos estudiosos de jurisprudência islâmica (mujtahids) das épocas anteriores (mütekaddimîn). Os princípios a seguir, por outro lado, seguem a opinião dos estudiosos de jurisprudência islâmica (müteahhirîn) das épocas posteriores. Estes últimos mostraram-se um pouco mais flexíveis neste assunto.
O mesmo acontece quando se lê uma letra fina como se fosse grossa, ou uma letra grossa como se fosse fina; porque também nesses casos há uma falha da maioria.
Novamente, (
Da mesma forma, se, embora não sejam letras originais, as letras removidas resultarem em um significado que implique blasfêmia, a oração também será invalidada.
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A oração não é invalidada se a letra removida não for uma das letras originais, ou se, sendo uma das letras originais, o significado não mudar.
– Se uma letra de uma palavra for repetida, deve-se verificar: se for uma letra com shadda (símbolo de forte pronúncia) que é pronunciada com izhar (pronúncia sem shadda), a oração não é invalidada.
Mesmo que a palavra adicionada não esteja no Alcorão, se ela alterar o significado, a regra permanece a mesma.
Acontece que, (
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– Terminar um versículo de misericórdia com um versículo de castigo, ou vice-versa, terminar um versículo de castigo com um versículo de misericórdia, e (
– (
– Se a palavra lida, embora esteja no Alcorão, não tiver semântica próxima da palavra do Alcorão, verifica-se: se for algo que implica crença em descrença, segundo todos os estudiosos de jurisprudência islâmica, invalida a oração. Assim é na narrativa considerada autêntica de Imam Abu Yusuf a respeito deste assunto.
– (
– Se alguém, durante a oração, cometer um erro grave na recitação do Alcorão e, em seguida, voltar e recitar corretamente, a oração é válida.
Diz-se que, se uma oração é válida em muitos aspectos, mas inválida em um, por precaução, considera-se inválida. A exceção é a recitação (qira’a); pois, nesse ponto, a dificuldade de recitação correta é maior. Portanto, prefere-se o aspecto de validade. No entanto, mesmo neste caso, repetir a oração é mais prudente.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
