Caro irmão,
Antes de responder diretamente a essa pergunta, acreditamos que seria útil fazer algumas explicações.
– Alcorão
Não é um livro de ciências; nem de geografia, nem de cosmografia/astronomia.
Por esse motivo, usar alguns conceitos que só seriam dados aos homens séculos depois seria contrário à sua mensagem universal, atemporal e imaterial.
– Alcorão Sagrado
Como é a palavra de Deus, que é o Senhor, não contém expressões contrárias à sabedoria.
Ensinar a pessoas de quinze séculos atrás os fatos descobertos pela ciência moderna é inadequado ao método de orientação, pois não interessa a todos, e também é contrário aos princípios de educação e ensino que devem levar em consideração a mente, a experiência e o conhecimento do destinatário. Por esse motivo, no Alcorão e nos ensinamentos proféticos, foram consideradas as condições de compreensão, apreensão e benefício dos destinatários.
Por exemplo;
algumas pessoas perguntaram por que a Lua tinha tamanhos diferentes em diferentes momentos, e o Alcorão, em vez de dar a explicação científica que elas realmente queriam,
respondido com um tom de sabedoria
(Al-Baqara, 2/189)
e na contagem dos anos, na determinação dos diferentes horários de culto, na realização de cálculos relacionados com questões sociais, comerciais e econômicas, um
função de calendário
O que ele fez foi sublinhado.
Novamente, a razão pela qual o Alcorão não fala sobre o universo em detalhes é a seguinte:
Existe uma lei de evolução no universo. Assuntos que antes eram muito complexos podem, com o tempo, tornar-se conhecimentos intuitivos, claros e universais. No entanto, a característica da orientação é falar levando em consideração o nível atual de conhecimento e pensamento.
Por exemplo:
Se o Alcorão fosse revelado a pessoas de quinze séculos atrás
“Observai a posição do sol que gira sobre seu próprio eixo e o movimento da terra que gira como uma manivela ao seu redor! Contemplai uma gota d’água que abriga mais de um milhão de organismos microscópicos, para que possais ver as provas da infinita potência de Deus.”
Se dissesse isso, teria surpreendido a maioria das pessoas. Porque, com seus próprios olhos, elas viam que não era a Terra que girava, mas o Sol. E em uma gota d’água, elas não viam nada. As descobertas científicas só surgiram após o século X da era islâmica. Surpreender as pessoas até aquele século, ensinando-lhes assuntos que só poderiam ser compreendidos após as descobertas das novas ciências positivas, é contrário tanto ao princípio da orientação quanto à regra da eloquência. Portanto, o Corão, que fala de acordo com a razão das pessoas, demonstrou plena eloquência.
Sim, as expressões do Alcorão atingem o ápice da eloquência e possuem uma medida que equilibra tudo da melhor maneira. É por isso que o Alcorão não descreve detalhadamente as maravilhas tecnológicas descobertas pelas ciências positivas, chamadas de maravilhas da civilização.
Portanto, se as artes, como aviões, submarinos, trens e eletricidade, conhecidas como maravilhas tecnológicas, quisessem ocupar mais espaço no Alcorão, as estrelas, os raios, a atmosfera e os corpos celestes lutariam contra elas, e as silenciaram-se dizendo: “Vocês podem ocupar no Alcorão apenas o espaço que corresponde à sua própria magnitude, e é isso que vocês ocupam”. De acordo com isso, pode-se dizer que tudo ocupa no Alcorão um espaço proporcional ao seu valor artístico.
(ver Nursi, İşârâtu’l-İ’caz, Nübüvvetin tahkiki; Muhâkemat, 160-161; Sözler, 276)
É um fato que o Alcorão surgiu no século VII d.C. (610-611). Para os crentes, é uma revelação de Deus; para os descrentes, é um livro escrito por Maomé e seus companheiros…
Qual dessas duas alegações é verdadeira?
Com um olhar imparcial e sem preconceitos, todo indivíduo de bom senso não hesita em reconhecer o Corão como a palavra de Deus. Cada um deles é uma estrela da humanidade, reconhecido tanto por muçulmanos quanto por não muçulmanos.
Ibn Gázali, Ibn Rabbân, Imam Azam, Imam Shafi’i; Imam Sakkaki, Imam Nawawi, Ibn Rushd, Ibn Sina, Abdulkadir Geylani, Mevlana Celalddin-i Rumi, Bediuzzaman Said Nursi
A fé inabalável de milhões de estudiosos islâmicos, cada um especialista em uma área diferente, é uma das provas mais claras de que o Alcorão é a palavra de Deus.
– O fato de centenas de estudiosos e religiosos judeus e cristãos, que dedicaram suas vidas inteiras à compreensão do Alcorão ao longo da história e que, por fim, abraçaram o Islã, terem abraçado o Alcorão com uma fé inabalável, constitui um testemunho justo e independente.
– O fato de que, por cerca de quinze séculos, o Alcorão, que desafia a todos os homens e declara que é impossível trazer uma única sura semelhante, tenha permanecido sem resposta a esse desafio, é uma prova irrefutável.
– A confirmação histórica de muitas das profecias que contém e a comprovação científica de muitas de suas verdades são documentos que comprovam a origem divina do Alcorão.
– Em nosso site, foram apresentadas muitas evidências que demonstram que o Alcorão é a palavra de Deus. É possível consultá-las. Sobre um livro que, de muitas maneiras, foi comprovado como um milagre, como a palavra de Deus…
“Por que isso também não está explícito?”
Opon-se a isso, dizendo que é um produto da ignorância.
– No entanto, o Alcorão menciona as órbitas do sol e das estrelas no sistema solar.
“Nem o Sol pode alcançar a Lua, nem a noite pode preceder o dia. Cada um desses corpos celestes flutua em sua órbita, e permanece nela.”
(Yasin, 36/40)
– Como mencionado acima, se o Alcorão fosse dirigido às pessoas de há quatorze séculos…
“Observai a posição do sol que gira sobre seu próprio eixo e o movimento da Terra que gira como uma manivela ao seu redor!”
Se tivesse dito que a Terra girava em torno do Sol, teria surpreendido a maioria das pessoas. Afinal, elas viam com os próprios olhos que era o Sol que girava, e não a Terra. Isso demonstra que o Alcorão fala levando em consideração o nível de conhecimento e experiência das pessoas. Considerando a compreensão do público em geral e o nível de conhecimento das épocas, ele também aponta para verdades que seriam reveladas por descobertas científicas futuras, deixando um ponto de partida para os cientistas.
Por exemplo: A preposição “cer”
“lam”
tem três significados diferentes:
“O sol segue seu curso (rota) predeterminado.”
(Yâsin, 36/38)
que consta no versículo
“li müstakarrin”
A letra “lam”, que inicia a palavra e é uma preposição, tem significados variados. Há muitas razões para o uso específico da letra “lam” no versículo, com o propósito de transmitir significados diferentes em diferentes níveis.
A partícula “lam” aqui pode significar tanto a causalidade, que é o seu significado principal, quanto “fi”, que expressa a locação, e também “ila”, que indica o limite final de uma distância. Diferentes grupos de pessoas, com diferentes níveis de conhecimento e especializações, podem entender esses diferentes significados e tirar diferentes lições do versículo.
Por exemplo:
Da classe plebeia.
Alguém que compreende o significado de “lam” como “ilâ” (até), entende do versículo que o sol, que é uma lâmpada que aquece e ilumina, um dia completará seu curso e atingirá seu destino final, não mais beneficiando a ninguém. Louva a Deus, que deu ao sol tantas bênçãos.
Um
homem de ciência
Ele, por sua vez, entende “lam” como “ilâ”. No entanto, ele pensa de forma diferente: o Sol não é apenas uma lâmpada, mas também um tear das tecelagens divinas tecidas na primavera e no verão, a tinta das cartas divinas escritas nas páginas da noite e do dia, um frasco de tinta de luz. O versículo ensina a este sábio que a rotação aparente da Terra é um sinal da verdadeira rotação do Sol. E mostra o Sol como um grande mecanismo do atual ordenamento do mundo. Ao ver isso, o sábio, diante dessa sabedoria infinita de Deus, exclama “Mashallah” e prostra-se.
Um
conhecimento de astronomia
Assim, de acordo com o significado adverbial de “lam”, entendido como “fî”, podemos entender do versículo o seguinte: O Sol, em seu centro e em seu eixo, com um movimento semelhante a um relógio de corda, coloca em movimento, por ordem de Deus, seu sistema, ou seja, o sistema solar que ele forma com os planetas a ele ligados, em uma certa ordem.
Surpreso diante da infinita potência e grandeza de Deus, que criou e regulou um relógio tão grandioso, este homem de talento reconhece a grandeza e o poder infinito de Deus, obedecendo-Lhe. Ele abandona a filosofia materialista e entra no círculo da sabedoria do Alcorão.
Atencioso(a)
À luz da sabedoria.
O “lam” aqui expressa tanto a causalidade quanto a contingência, ensinando-nos o seguinte: o Criador, possuidor de sabedoria, usando as causas como um véu aparente para suas ações, ligou os planetas – incluindo a Terra – ao Sol por meio de uma lei divina chamada lei da gravitação universal, como pedras de uma funda. E, por meio da lei da gravitação, ele faz com que esses planetas girem em uma órbita regular e diferenciada, dentro do círculo da sabedoria. Para que a lei da gravitação ocorra, ele estabeleceu o movimento do Sol em seu próprio eixo como uma causa aparente. Porque, dentro do círculo das causas aparentes, do movimento surge o calor; do calor, a força; e da força, a gravitação. Tudo isso ocorre como um reflexo do poder criador e dentro de um princípio divino.
(ver Palavras, 412-413)
Como se pode ver, as palavras usadas neste versículo foram designadas como um ponto de partida, um sinal para os estudiosos, e indicam que a Terra se move em uma órbita específica e gira em torno do Sol.
– A forma esférica da Terra também é mencionada no Alcorão.
“Depois, ele preparou o lugar, arrumando-o para que pudessem se instalar.”
Neste versículo, traduzido como (Naziat, 79730), a palavra-chave, que é traduzida como “forrar” na tradução,
“DUHA”
é um verbo. O infinitivo e a raiz deste verbo são
“UDHUVVE/UDHİYE”
vem de. Esta palavra é usada para descrever o ovo e o ninho da avestru, que não são perfeitamente redondos, mas geoide. O uso de uma palavra que descreve a forma esférica da Terra com tanto detalhe, há cerca de 15 séculos, é, sem dúvida, uma prova de que o Corão é a palavra de Deus.
– Agora, na pergunta
“estava falando sobre a órbita”
Vamos analisar o versículo em questão, que é alvo de controvérsia, e as traduções que foram apresentadas por aqueles que o interpretaram.
“Certamente, Deus sustenta os céus e a terra para que não se desvirem do seu lugar. Se, porventura, se desviassem, ninguém os poderia sustentar além Dele. Certamente, Ele é indulgente e misericordioso.”
(Fatir, 35/41)
Vamos analisar as palavras-chave usadas no versículo:
“YUMSİKU”
Esta palavra é a forma do verbo no presente do indicativo do radical “imsaak”. Significa “reter”, “manter”. Significa segurar algo, mantê-lo no lugar.
“TEZULA”
: Zail olmak significa desaparecer, deixar de existir, esvair-se.
De acordo com isso, no versículo mencionado:
“E Deus sustém os céus e a terra para que não se desmoronem.”
A tradução exata da expressão é a seguinte:
“Certamente, Deus sustenta os céus e a terra para que não se desvirem do seu lugar.”
“E se elas se separarem, Ele as reunirá com outro.”
A tradução da expressão é a seguinte:
“Se eles se desviassem do caminho, ninguém além Dele poderia pará-los.”
Como se pode ver, o versículo não menciona nenhum dos céus ou da terra.
flutuando no ar, sem apoio, em uma ordem específica
A ênfase é dada ao fato de que eles existem por causa de Deus. Porque o fato de Deus os sustentar significa que eles não dependem de nenhuma outra causa, mas sim que permanecem no vazio apenas pela força de Deus.
O fato de se deslocarem de seus lugares indica que eles têm caminhos e lugares específicos onde se encontram. De fato, quando se fala em “o momento do declínio do sol”,
“que se desloca do ponto mais alto onde a luz solar incide diretamente”
é o significado pretendido. Hoje, isso é chamado de órbita. Portanto, para dizer que a órbita não é mencionada neste versículo, é preciso ser um materialista superficial que acredita apenas no que vê com os próprios olhos.
– Ibn Ashur (falecido em 1393 h.), um dos famosos intérpretes do Alcorão, também interpretou o significado deste versículo de acordo com o que a ciência moderna aceita, referindo-se ao sistema solar e aos elementos que o compõem.
cada planeta e local se move em uma órbita específica
e mencionou a lei da gravitação, que constitui a base do sistema. (Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
