Caro irmão,
Não é permitido que o dinheiro do sacrifício de um animal seja usado como bolsa de estudos para estudantes.
Se feito dessa forma, a obrigação de sacrificar um animal para o ritual de sacrifício não é cumprida. Se o dinheiro do sacrifício for dado a um pobre ou a um estudante, a obrigação permanece, mas a recompensa da caridade, que é uma prática recomendada, é obtida.
O sacrifício de animais para fins religiosos foi legitimado no segundo ano da Hégira.
Sua legitimidade é comprovada pelo Alcorão, pela Sunna e pelo consenso. A prova da prática do sacrifício animal no Alcorão, ou seja, no Corão, é a sura Kevser. Nesta sura, Deus, dirigindo-se ao Profeta Maomé, diz:
“Reze para o seu Senhor e ofereça-lhe um sacrifício.”
Assim diz. Os estudiosos da escola Hanefita deduziram deste versículo que o sacrifício é obrigatório e que, embora o comando tenha sido dado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele também se aplica a todos os crentes. Existem alguns hadiths que ordenam fortemente o sacrifício.
A seguinte narração de Abu Hurairah é instrutiva e instigante a este respeito:
“Que ninguém que tenha condições financeiras para sacrificar um animal e não o faça se aproxime da nossa mesquita…”
(Ibn Mája, Edâhî, 2; Musnad, II/321)
Como se pode ver, o hadith ordena fortemente que aqueles que têm condições financeiras para tal devem sacrificar um animal. Acredita-se que, se essas pessoas não fizerem o sacrifício, todas as suas orações e atos de adoração não serão aceitos por Deus.
“Que não se aproximem da nossa mesquita”
Isso pode ser entendido pela seguinte declaração. Anas ibn Malik também declara que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) sacrificou dois carneiros com suas próprias mãos.
Quanto à recompensa e ao benefício no além-mundo do sacrifício de um animal, um hadith (relação de um dito ou ato do Profeta Maomé) indica o seguinte:
“Sacrifiquem vossos animais de sacrifício em grande número. Certamente, eles serão vossos meios de transporte no Sırat.”
(ver Bedaiu’s-Sanai, X/316)
Este hadith (revelação islâmica) incentiva a sacrificar animais de grande porte, como camelos e vacas.
Por esses motivos, não se pode substituir o sacrifício por outra forma de caridade.
Fazer caridade é uma coisa, sacrificar um animal é outra. É necessário sacrificar um animal vivo para que o sacrifício seja considerado válido. Você não cumpre sua obrigação de sacrificar um animal fazendo caridade.
No entanto, você não precisa sacrificar o animal você mesmo. Você pode pagar a alguém perto de você ou em outras cidades e estados para fazer isso em seu nome, nomeando-os como seu representante.
A Sabedoria por Trás do Sacrifício:
1.
A palavra “kurban” (sacrifício) significa, etimologicamente, algo com que se aproxima de Deus. Como se pode entender por este nome, o sacrifício é um meio de aproximação a Deus e de obtenção de Sua benevolência. No Alcorão, lê-se:
“Estabelecemos o sacrifício animal como rito para cada comunidade, para que mencionem o nome de Deus sobre os animais de criação que Ele lhes deu, e para que saibam que Deus é o verdadeiro Senhor. Portanto, submetei-vos a Ele. (Ó Profeta!), anuncia aos obedientes e humildes a boa nova (da felicidade e salvação eterna)…”
(Al-Hajj, 22/34)
Este versículo afirma que o sacrifício é ordenado para que se lembre de Deus, para que se saiba que todos os animais existentes na terra são propriedade de Deus e que foram dados aos homens como um ato de misericórdia. Com o tempo, o homem pode se tornar negligente e esquecer que a riqueza, a propriedade e a fortuna que possui são um dom de Deus. Como Carom, ele pode imaginar que possui tudo por seu próprio esforço, conhecimento e habilidade, atribuindo a si mesmo poder e força, e atribuindo os dons divinos a si mesmo. Ele se torna orgulhoso e ultrapassa os limites. A ordem do sacrifício, portanto, lembra-o de que a riqueza, a propriedade, os jardins, os animais, a fortuna e o dinheiro são um presente e uma graça de Deus, e que o verdadeiro proprietário é Deus. Ele declara que sem a permissão e a licença de Deus, nada pode ser possuído. Então, ele abandona o orgulho e adota a humildade e a submissão. Ele assume uma atitude de verdadeira devoção e busca cumprir o dever de gratidão. Este estado, por sua vez, constitui um meio para aproximá-lo de Deus e obter Sua aprovação.
2. Assim como em todos os atos de adoração praticados pelo homem, Deus não precisa que se ofereçam sacrifícios.
No entanto, com o mandamento de sacrificar animais, Deus está testando Seus servos, medindo sua piedade, a precisão de sua obediência aos mandamentos divinos e o grau de sua proximidade com Deus.
Sura Al-Hajj, versículo 37
Neste caso, o assunto é mencionado da seguinte forma:
“Nem a carne nem o sangue deles chegam a Deus, mas a piedade de vocês é que chega a Ele…”
Este versículo mostra que o objetivo dos sacrifícios animais é a sinceridade, a piedade e a aproximação a Deus. O propósito é lembrar a Deus por meio de Suas bênçãos e ganhar Sua aprovação. Sem esse propósito e objetivo, a carne sacrificada e distribuída, e o sangue derramado, por mais que sejam, não têm valor nem importância perante Deus.
3. O sacrifício também serve como um lembrete da graça de Deus, que libertou Ismael (que a paz esteja com ele) de ser sacrificado a Deus.
Deus submeteu Abraão (que a paz esteja com ele) a uma grande prova, pedindo-lhe que sacrificasse seu amado filho por Ele. Abraão e seu filho Ismael, ambos, obedeceram a esse pedido com total submissão e fidelidade. Abraão deitou seu filho para sacrificar e passou a faca no pescoço. Mas a faca não cortou Ismael. Porque o propósito de Deus não era sacrificar Ismael, mas sim que a submissão e fidelidade incomparáveis, a renúncia e o sacrifício dos dois profetas, pai e filho, fossem conhecidos e lembrados para sempre pelos anjos e por todos os homens até o fim dos tempos. Como essa sabedoria foi alcançada, Ele ordenou à faca que não cortasse Ismael; e enviou-lhes um carneiro do paraíso para que o sacrificassem em seu lugar. Portanto, o sacrifício é uma celebração do aniversário desse grande e instrutivo evento.
4. Milhares de animais são sacrificados por muçulmanos a cada ano.
Isso, de certa forma, se torna uma expressão simbólica de que um muçulmano pode sacrificar tudo por amor a Deus e por obedecê-Lo, renunciando a toda a sua existência em nome de Deus.
5. A prática do sacrifício animal, instituída pelo Islã, é também uma grande bênção e misericórdia para a humanidade.
Os pobres, que passaram por muitas dificuldades durante o ano e talvez não tenham comido um pedaço de carne, têm a oportunidade de comer carne em abundância durante o Eid al-Adha. Eles podem fazer carne assada com o excesso de carne e aproveitar a carne por muito tempo. Assim, surge uma característica do Islã que garante a justiça social.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
kevser86
Se alguém doa regularmente para instituições de caridade ou bolsas de estudo durante o ano, mas está endividado devido a pagamentos de empréstimos, etc., e não tem economias nem bens, como deve proceder caso não possa sacrificar um animal para o Eid al-Adha? Por exemplo, se a pessoa não tivesse dado esmolas nos meses anteriores ao Eid al-Adha e as tivesse poupado, poderia ter sacrificado um animal, mas como deu esmolas, não pode mais. Qual a atitude mais adequada neste caso?
Editor
Aquele que não consegue sacrificar um animal porque deu esmolas durante o ano e, portanto, não acumulou bens, não é considerado culpado do ponto de vista religioso.
