– Que direitos são concedidos a eles?
Caro irmão,
Sim, pode viver.
Esses pagam o jizya e vivem em paz e segurança no país islâmico.
Jizya,
É o nome do imposto que as minorias não muçulmanas pagam ao Estado Islâmico.
Com isso, eles têm certa autonomia e um status especial, e são protegidos. Os cidadãos não muçulmanos em um governo islâmico são chamados de zimmis (1). Sobre os zimmis,
“Os direitos que são nossos, também são deles. Os deveres que nos cabem, também lhes cabem.”
foi dito. (2)
É uma realidade histórica que:
“O benefício do zimme é maior do que o que ele paga.” Zimmi,
Não é obrigado à jihad nem à zakat. Está isento do serviço militar.(3)
As minorias religiosas (Ahl-i Kitab) são livres em sua fé e culto. Podem reparar ou construir novos templos. Podem tocar as campânas e andar com suas cruzes durante suas festas. Não há registro de que os muçulmanos tenham destruído os templos dos Ahl-i Kitab ou os tenham forçado a se converter ao Islã.(4) Ao comparar a atitude dos muçulmanos para com as minorias dentro do Estado Islâmico com a atitude de outros governos para com as minorias sob seu controle, pode-se observar uma grande diferença entre elas.(5)
Consideramos útil mencionar alguns exemplos sobre a atitude dos muçulmanos em relação à minoria não muçulmana. O Profeta disse:
“Quem oprimir um zimmí ou lhe impor uma obrigação além de suas forças, eu sou seu inimigo.”
(6)
O Califa Omar encontra um mendigo idoso e cego. Ao perceber que se tratava de um judeu, um membro do povo do Livro, e que mendiava por causa do jizya (imposto), da necessidade e da idade avançada, pega-o pela mão, leva-o para casa, dá-lhe algo e depois envia-o para a Bait al-Mal (tesouraria). Ao funcionário lá,
“Ajude a este e a outros como ele.”
Será uma crueldade usá-los na juventude e abandoná-los na velhice.”
diz. (7)
Quando Khalid ibn al-Walid percebeu que não conseguiria deter o ataque dos romanos, ele disse aos cristãos de Hims:
“Cobrávamos de vocês o jizya em troca da proteção. Hoje, não estamos em condições de protegê-los.”
e devolve o cizye que lhe foi cobrado.(8)
Quando Saladino foi forçado a se retirar de Damasco, ele fez o que Khalid ibn al-Walid havia feito.(9)
Mervan, um dos governantes Omíadas, também cobrava o jizya dos não-muçulmanos que se convertiam ao Islã. Quando Omar ibn Abd al-Aziz se tornou califa, deu as seguintes instruções ao governador do Iraque:
“Certamente, Deus enviou o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) como um mensageiro, não como um cobrador de impostos. Quando esta minha carta chegar a você, suspenda o imposto sobre os judeus e cristãos que se converteram ao Islã.”
(10)
Fontes:
1. Mawdudi, Governo no Islã, p. 614; Zaydan, A Lei Islâmica, p. 63.
2. Para esses direitos e deveres, ver Zeydan, op. cit., pp. 66-73.
3. Azzam, p. 154.
4. Abdürabbih, p. 258.
5. Mawdudi, O Sistema de Governo no Islã, p. 59.
6. Abu Yusuf, Kitabu’l-Harac, Matbaatu’s-Selefiye, 1397 h. Cairo, p. 135.
7. ed., p. 136.
8. Azzam, p. 154.
9. ed., p. 154.
10. Cessas, III/150.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
