– Ler fora de ordem é considerado haram (proibido)?
– Poderia me informar sobre o comprimento e a ordem de leitura das suras?
Caro irmão,
No entanto, se a ordem prescrita para a oração obrigatória for esquecida ou a língua deslizar e a recitação começar com uma antecipação ou atraso, não é necessário alterá-la; deve continuar e concluir como começou, e não é necessário o prostrativo de erro por causa disso. Porque, ao fazer isso, apenas um sunnah ou uma prática recomendada é deixada de lado.
Se alguém quiser recitar a sura Al-i Imran e, por engano, recitar a sura Al-Baqara, recitando um ou dois versículos, e depois quiser mudar, estará cometendo um pecado leve (kerahāt). A opinião predominante é que mudar, mesmo após recitar uma ou duas palavras, é desaconselhável (makruh). A fatwa é baseada nisso. As explicações também serão feitas com base nisso.
Não há problema se, depois de terminar a leitura, alguém quiser ler mais alguns versículos antes de se curvar para a rükú. Mas é desaconselhável (makkruh) voltar e ler mais depois de já se ter curvado.
Se na oração, em um rak’a, alguém se contentar em recitar apenas a Fatiha ou apenas ela e um ou dois versículos, estará cometendo um pecado leve (kerāha). No entanto, se a recitação de uma sura adicional for deliberadamente omitida, como se trata de um dever obrigatório, a oração deve ser repetida. Se for omitida por esquecimento, deve-se fazer a prostração de esquecimento (sajda al-sahw).
De fato, em uma narrativa autêntica sobre este assunto, Abu Katada diz:
É mais virtuoso recitar uma sura completa nas rezas em que, após a Fatiha, é necessário recitar mais do Alcorão. No entanto, não há inconveniente em recitar parte de uma sura em uma reza e a outra parte na reza seguinte.
De acordo com a opinião mais aceita, não é considerado repreensível (makruh) ler o final de uma sura em um rak’a da oração e o final de outra sura no rak’a seguinte.
Não há inconveniente em recitar o início ou o meio de uma sura em um rak’a da oração e o início ou o fim de outra sura no outro rak’a, ou em recitar uma sura curta. No entanto, é melhor não fazê-lo, a menos que haja necessidade.
Não é proibido (makruh) recitar uma sura em um rak’a da oração e outra sura em outro rak’a, com duas ou mais suras entre elas. No entanto, é proibido (makruh) ter apenas uma sura entre elas. A exceção é que, se a sura omitida for pelo menos três versículos mais longa que a sura recitada anteriormente, não será proibido (makruh).
Não é proibido (makruh) passar de um versículo para outro de uma sura na oração, desde que haja pelo menos dois versículos entre eles. No entanto, é melhor não passar, a menos que haja uma necessidade.
Não há problema em recitar duas suras em uma rak’a (uma unidade de oração). No entanto, se uma ou várias suras forem omitidas entre elas, isso é considerado desaconselhável (makruh). Ainda assim, é melhor evitar a combinação de duas suras em uma rak’a nas orações obrigatórias (salat al-fard).
Salvo em caso de necessidade, é desaconselhável passar de um versículo para outro em uma mesma reza. Isso se aplica mesmo que existam três versículos entre eles. Se tal transição for feita por engano e depois lembrada, esses versículos devem ser recitados novamente na ordem correta.
Se, em uma oração, um versículo do Alcorão for repetido, ou se uma sura for recitada duas vezes em um rekat, ou se uma sura for recitada em dois rekat, deve-se observar o seguinte: se essa oração, realizada individualmente, for uma oração voluntária (nafila), não é considerada repreensível (makruh). Mas se for uma oração obrigatória (farz), é considerada repreensível (makruh), a menos que haja uma desculpa, como esquecimento ou desconhecimento de outra sura.
Se na primeira rak’a for recitada a sura “An-Nas”, é conveniente que também seja recitada na segunda rak’a. Porque repetir é melhor do que recuar e recitar novamente. No entanto, quem estiver a rezar com o Alcorão completo (hātīm), na primeira rak’a…
Recitar uma sura superior àquela recitada na primeira rak’a na segunda rak’a é considerado makruh (desaconselhável). Não é makruh se não for feito intencionalmente. No entanto, se já se começou a recitação, não deve ser interrompida. Há quem diga que isso não é makruh nas orações nafila (voluntárias).
Na oração, se, após a recitação de uma quantidade de Corão equivalente à sunna, a pessoa hesitar (e se desviar), deve imediatamente prosseguir para a ruku (flexão), não devendo passar para outro versículo ou sura. Contudo, se ainda não tiver recitado a quantidade equivalente à sunna, não há inconveniente em passar para outro trecho.
O Alcorão deve ser recitado lentamente e com a pronúncia clara das letras durante as orações obrigatórias (salat). Nas orações de Taraweeh, deve-se adotar uma recitação intermediária, entre lenta e rápida. Nas outras orações noturnas, pode-se recitar mais rapidamente, mas de forma que o significado seja compreendido e sem erros de tecvid (pronúncia e recitação corretas).
(ver Celal YILDIRIM, Fiqh Islâmico com suas Fontes, Uysal Kitabevi: I, 272-273)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
