Caro irmão,
Sura Kaf,
É a quinquagésima sura do Alcorão. Foi revelada na época de Meca, após a sura Al-Mursalāt.
“E, por certo, criamos os céus, a terra e o que há entre eles em seis dias, e não nos cansamos.”
(Kaf, 77/38)
Também se relata que o versículo foi revelado em Medina e diz respeito aos judeus.
(ver Bedreddin Çetiner, Esbab-ı Nüzul, Çağrı Yayınları: 2/832)
Tem quarenta e cinco versículos e recebeu o nome do início do primeiro versículo.
“kâf”
foi derivado da letra.
Sura de Baqirat
Também é chamado assim. Na classificação feita de acordo com o número de versículos contidos nas suras, considera-se que as que pertencem ao grupo das suras longas e detalhadas começam com esta sura.
(ver Elmalılı, A Religião da Verdade)
Motivo da Revelação
“Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-o, vós dois, no fogo do inferno! Jogue-
(Kaf, 50/24-26)
dos versículos que dizem
“Aquele de vocês que se converter ao Islã, não terá nenhum benefício enquanto eu estiver vivo.”
por impedir que os filhos de seu irmão se tornassem muçulmanos.
Walid ibn al-Mughira
diz-se que foi revelado a respeito disso.
(Suyuti, Lubabu’n-Nukul Fi Esbabi’n-Nuzul, Fatih Yayınevi: 2/619)
“Por certo, criamos os céus, a terra e o que há entre eles em seis dias, e não nos cansamos. Portanto, seja paciente com o que dizem; e glorifique seu Senhor antes do nascer do sol e antes do seu ocaso.”
(Kaf, 50/38, 39)
os versículos que dizem que os judeus vieram ao Profeta (que a paz seja com ele) e fizeram perguntas sobre a criação dos céus e da terra –
haşa-
Relata-se que foi revelado em resposta às calúnias de que Deus descansou depois de criar os céus e a terra.
(ver Suyuti, Lubab, 2/620; Vehbe Zuhayli, et-Tefsirü’l-Münir, Risale Yayınları: 13/532; Çetiner, Esbab, 2/832-833)
“Nós sabemos muito bem o que eles dizem. Tu não és um tirano sobre eles. Aconselha com o Alcorão aqueles que temem a tua ameaça.”
(Kaf, 50/45)
O versículo que diz: “E se alguém entre vós, por acaso, cometeu um erro, que não se espante, pois, entre os companheiros do Profeta, também houve quem cometesse erros.”
“Ó mensageiro de Deus, por que não nos assusta um pouco…”
foi revelado após eles terem dito isso.
(Taberî, comentário do versículo em questão; Suyûtf, Lubâb, 2/621; Abdulfettah El-Kâdi, Esbab-ı Nüzul, Fecr Yayınevi: 389)
Conteúdo
Na sura Kaaf,
A ressurreição após a morte, a advertência aos que a negam e a boa nova aos crentes, a lembrança do fim das tribos que negaram seus profetas por meio de alguns exemplos, a inspiração de consolo e confiança ao Profeta (que a paz seja com ele) diante das atitudes negacionistas e destrutivas de sua tribo, os castigos que os negacionistas enfrentarão no além e as bênçãos que serão concedidas aos crentes são temas narrados com uma estrutura expressiva e um estilo impactante.
É possível abordar o conteúdo da Sura Kâf em duas partes.
No primeiro capítulo
(versículos 1-15)
A passagem destaca que os politeístas negavam o profeta enviado a eles e a ressurreição após a morte, e apresenta exemplos de evidências cosmológicas que indicam o poder de Deus: o céu, a terra, as montanhas, as águas que desciam do céu, as palmeiras, os jardins e as plantas. Assim, as pessoas são incentivadas a compreender e refletir sobre a sabedoria na criação dessas coisas, sendo-lhes dito que, considerando essas evidências, ressuscitar os mortos seria fácil para Deus.
No mesmo capítulo, também se destaca que algumas nações anteriores negaram os profetas que lhes foram enviados. O fato de apenas os nomes dessas nações serem mencionados, sem entrar em detalhes, pode indicar que os árabes da época tinham conhecimento sobre elas. Também se pode dizer que o objetivo aqui não é narrar a história dessas comunidades, mas sim alertar os destinatários sobre o destino que suas ações lhes reservaram, a fim de que sirva de lição.
Por outro lado, o objetivo aqui é consolar o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), lembrando-o de que a negação que ele enfrentou também aconteceu com os profetas que o precederam.
Da Sura
na segunda parte
(versículos 16-45)
Contra as dúvidas dos negadores sobre a ressurreição após a morte, a atenção é focada na criação do homem, e é afirmado que a força que criou o homem conhece até mesmo seus sentimentos e pensamentos mais secretos. Neste trecho, prevalece um estilo que visa despertar temor nos ouvintes, concentrando-se especialmente na vida após a morte, a fim de protegê-los de um fim terrível. Além disso, são mencionados os benefícios que serão concedidos aos piedosos no além. Este trecho contém…
“…Estamos mais próximos do ser humano do que a sua própria veia jugular.”
(Kaf, 50/16)
O versículo, em sua tradução, é muito significativo por enfatizar que o ser humano deve ter uma profunda consciência de responsabilidade por todas as suas ações e pensamentos.
Nos versículos finais da sura, o Profeta (que a paz esteja com ele) é aconselhado a ter paciência com as palavras daqueles que não acreditam nele, e é solicitado a lembrar-se de Deus com respeito e louvor em diferentes momentos do dia. Após versículos que abordam novamente, de forma breve e eficaz, a cena do Dia do Juízo Final e da Ressurreição, a sura termina com um versículo que afirma que Deus conhece muito bem o que os politeístas teimosos dizem, que o Profeta (que a paz esteja com ele) não tem a obrigação de forçá-los a acreditar e que ele deve alertar os pessoas de boa vontade que podem se beneficiar dos avisos de Deus por meio do Alcorão.
As virtudes
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) recitava as suras Al-Qaf e Al-Qamar após a sura Al-Fatiha nas orações de Eid.
(Mussulmã, Salâtü’l-îdeyn, 14, 15)
Além disso, esta sura está entre as suras que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) costumava recitar frequentemente, especialmente no primeiro rekat da oração da manhã.
(Dârimî, Salât, 66; Müslim, “Şalât”, 168-169)
Por outro lado, o fato de o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ter recitado a sura Al-Qaf com frequência em seus sermões de sexta-feira indica a importância dos temas contidos na sura, especialmente as explicações e advertências sobre a vida após a morte, e a necessidade de lembrá-los frequentemente às pessoas. Umm Hisham bint Haritha, vizinha do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), afirma ter memorizado a sura Al-Qaf ouvindo-a recitada pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) em seus sermões de sexta-feira.
(Mussulmã, Sexta-feira, 50-52)
Que consta em algumas interpretações,
“Aprendam o Alcorão, o Sagrado Alcorão.”
(ver Alusi, comentário sobre a Sura Kaf)
e
“Quem recitar a sura Kaaf, Allah aliviará as suas dificuldades na hora da morte.”
(Zemahşerî, comentário sobre a Sura Kaf)
Diz-se que os hadiths que contêm essa forma de expressão são fracos.
(Ibn Arrâk, Tenzihü’ş-Şeria, I, 297; ver TDV İslam Ansiklopedi, artigo sobre a Sura Kaf)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
