Caro irmão,
Um médico competente.
, se tiver feito o que era necessário no tratamento e na cirurgia, e não tiver negligência, imprudência ou outro tipo de culpa, não será responsável por lesões, falta de recuperação ou morte, e não será obrigado a pagar indenização.
Se ocorrerem lesões ou morte devido a negligência ou erro do médico.
, além da pena que o tribunal determinar, terá que pagar “o suficiente para completar a dieta”.
No entanto, em casos de homicídio culposo e lesão corporal, a dieta não é paga apenas pelo médico; seus parentes, seu sindicato ou associação, o ministério da saúde… também contribuem para o pagamento. (Prof. Dr. Hayrettin Karaman)
Definido como algo que acontece de forma inesperada, sem estar de acordo com a vontade de quem o causou.
“erro”
(Zeydan, 1979: 115; Karaman, 1999: 250), nem a obrigação, nem a capacidade de cumpri-la são eliminadas. No entanto, o erro é considerado uma desculpa em algumas ações. O erro ocorrido por meio da ijtihad constitui uma desculpa perante Deus e salva seu autor de ser considerado pecador. Da mesma forma, constitui uma dúvida em punições como had e qisas, que não são aplicadas quando há dúvida (M. Koçak, 1991: 97).
Crimes intencionais
que fica fora do escopo, mas no qual pode ser estabelecido um vínculo moral entre o agente e o ato e a norma jurídica
“por negligência”
As ações foram sujeitas a uma série de consequências punitivas.
Negligência,
É a ocorrência de consequências punidas pela lei, resultantes de um ato ou omissão intencional, embora não desejadas pelo agente.
Crimes dolosos e culposos,
é punido de acordo com o princípio da responsabilidade moral. (Çolak, 2003: 128; ver Apaydın, H. Yunus, “Hata”, XVI, DİA. Istambul, 1997, 438-439).
O médico que prestou assistência médica,
O médico age não com o intuito de cometer um crime contra seu paciente, mas para curá-lo. O objetivo do médico, que consiste em exercer sua profissão, elimina a intenção e o crime que pode ser cometido com intenção, e a responsabilidade penal do médico por negligência só pode ocorrer se a intervenção médica for realizada de forma imprudente. (Dönmezer e Erman, 1999: II, 46). No entanto, a causa de justificação não existe apenas no caso de abuso de direito e, especialmente, quando os limites objetivos e subjetivos da profissão são ultrapassados. (Dönmezer e Erman, 1999: II, 51).
O limite subjetivo do exercício do direito é
consiste em agir de acordo com o que a profissão e a arte da medicina exigem, ou seja, não cometer um erro profissional imperdoável. Assim, o primeiro limite necessário para que o juiz possa se beneficiar da irresponsabilidade é que a intervenção esteja em conformidade com as regras da arte e da ciência da medicina. É essencial que todo médico tenha adquirido os conhecimentos exigidos por sua profissão. Se houver negligência ou descuido nesses conhecimentos, o médico é culpado e é necessário reconhecer a responsabilidade penal baseada na culpa. (Dönmezer e Erman, 1999: II, 52).
O caso em que o médico, após diagnosticar a doença e aplicar o tratamento, comete um erro no diagnóstico e a consequência da administração do medicamento em uma área não afetada pela doença leva à morte do paciente pode ser considerado um exemplo de erro de julgamento. A opinião predominante é que, em tal situação, o médico, desde que seja competente em sua área e tenha empregado todos os esforços, não será responsabilizado, a menos que haja suspeita de animosidade. (Ceburi, 1988: 402).
Devido à necessidade da sociedade por médicos, o estudo da medicina é considerado um dever no Islã.
obrigação de caráter coletivo (ou: dever de caráter coletivo)
considerado como um dever. Quando a intervenção médica é considerada um dever, em princípio, o médico não deve ser responsabilizado pelos resultados da intervenção médica. Os juristas islâmicos têm opiniões divergentes sobre as razões para a remediação dos resultados danosos decorrentes da intervenção médica.
Para Abu Hanifa
De acordo com isso, a responsabilidade cessa com a permissão do paciente ou de seu representante legal (Kasani, ts: VII / 305).
O Imam Shafi’i, por sua vez,
ele defende que a responsabilidade do médico cessa com base na permissão do paciente, na ausência de outra possibilidade de tratamento e na intenção de cura (Shāfiʿī, 1973: VI, 172, 175). Uma pessoa que bebe uma bebida contendo veneno com a intenção de cura também não é considerada rebelde, pois não tem a intenção de se prejudicar (Shāfiʿī, 1973: I, 70).
Erro manifesto,
É a negligência que leva a um resultado indesejado, quando medidas preventivas poderiam ter sido tomadas. É não realizar uma cirurgia de acordo com o procedimento adequado, resultando na perda da função de um órgão do paciente. Advogados
erro flagrante
concordam que é necessário compensá-lo (Abu Zehra, 1976: 428).
Os juristas islâmicos basearam a responsabilidade do médico pelos danos causados ao paciente por sua intervenção médica em diferentes razões.
De acordo com Abu Hanifa, a isenção de responsabilidade baseia-se em dois motivos.
Primeiro
A medicina é uma necessidade social. Se o médico for responsabilizado por danos causados por fatores fora de seu controle, ele não poderá exercer sua profissão livremente, resultando em prejuízo para a sociedade.
Em segundo lugar.
deve haver consentimento do paciente ou de seu representante legal (Kasani, ts: VII, 305).
Já Imam Malik…
Ele baseou-se na autorização do médico para exercer sua arte. No entanto, ele afirmou que o médico seria responsável por suas ações contrárias às regras estabelecidas pela medicina e por seus erros cometidos durante o exercício de sua profissão (Ibn Rushd, 1985: II, 349).
Erro semelhante:
Neste tipo de erro, a pessoa comete o ato intencionalmente, mas a consequência proibida ocorre devido à negligência e culpa. O agente não comete intencionalmente a consequência criminosa, mas sua negligência e culpa levam à ocorrência da consequência proibida. Por exemplo, como no caso em que alguém golpeia alguém com um bastão e, embora não tenha a intenção de causar a morte, a pessoa morre como resultado do golpe (Cessas, 1993: II / 316).
É a ocorrência de um ato que constitui crime, embora a pessoa não tenha tido a intenção de cometê-lo de forma alguma. Um exemplo disso é uma pessoa adormecida que cai sobre uma criança, causando-lhe a morte. O erro em erro constitui uma situação mais grave. Porque, no erro, a pessoa pretende um resultado legalmente permitido, mas, devido à imprudência e negligência, ocorre um resultado proibido, como um tiro disparado para caçar que acerta uma pessoa (Cessas, 1993: II, 316; Udeh, 1990: I / 407).
Embora a ação em si seja lícita, disparar sem identificar claramente o alvo é uma ação proibida. Portanto, como os elementos do crime não estão totalmente presentes, a punição também é incompleta (Abdulaziz Buhari, 1992: IV / 381).
Com base nessas declarações, deve-se determinar se houve erro por parte do médico e, em caso afirmativo, qual a sua extensão. Se o médico não teve negligência, também não tem responsabilidade. Não se deve procurar má intenção ou dolo em tal situação.
No entanto, se houver negligência por parte do médico, e essa negligência for comprovada, ele deve prescrever uma dieta.
Fontes:
– ABDULAZIZ BUHARİİ, A., 1992, Kesfü’l-Esrar ala Usuli’l-Pezdevi, I-IV, Cairo,
– APAYDIN, HY, 1997, “Hata”, XVI, Enciclopédia Islâmica da Fundação Diayanet da Turquia, Istambul, 438-439; 1996, “Hacir”, XIV, Enciclopédia Islâmica da Fundação Diayanet da Turquia, Istambul, 513-517.
– AKBULUT, A., 2001, A Luta pelo Poder no Período dos Companheiros, Pozitif Matbaacılık, Ankara, IV+1-327s.
– ÇOLAK, M., 2003, Situações que Afetam a Capacidade de Punir no Direito Islâmico, Tese de Doutorado não publicada, Erzurum, I-X+ 1-192p.
– BİLMEN, Ö. N., 1985, *Hukuki İslamiyye ve Istılahatı Fıkhıyye Kamusu*, I/VIII, Bilmen Basım ve Yayınevi, Istambul. CESSAS, E., 1993, *Ahkamu’l-Kur’an*, I, Beirute.
– DÖNMEZER, S.- ERMAN, S., 1999, Direito Penal Teórico e Prático, I/III, Istambul
– GÖZÜBÜYÜK, A.S., 1983, Introdução ao Direito e Conceitos Fundamentais do Direito, “S” Yayınları, 4ª Edição, Ancara, I-XV+ 1-189p.
– KASANİ, A., s.d., Bedaiü’s-Sanai Fi Tertibi’ş-Şerai, VII, Beirute,
Nota:
Este trabalho foi elaborado com base na tese de Ümit Karslı, intitulada “Capacidade Penal de acordo com as Correntes de Pensamento e sua Comparação com o Direito Contemporâneo”.
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Com saudações e bênçãos…
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