Caro irmão,
Existem quatro versículos sobre bebidas alcoólicas.
Em dois desses versículos, além da bebida alcoólica, também é mencionada a prática de jogos de azar. No primeiro versículo revelado na época de Meca, sem abordar a questão religiosa da bebida alcoólica, destaca-se que as pessoas se beneficiam do suco de uva e de tâmaras tanto como bebida quanto como alimento doce, e são incentivadas a serem gratos a Deus por ter criado e dado a eles essas duas frutas.
(Nahl, 16/67)
Quatro anos após a imigração para Medina, o uso de bebidas alcoólicas para fins de embriaguez foi proibido. Essa proibição, no entanto, não foi imediata, mas sim…
“orar enquanto se está bêbado”
banido
(Al-Nisa, 4/43)
depois
“embora o álcool e o jogo tenham alguns benefícios, os danos são maiores”
(Al-Baqara, 2/219)
foi anunciado e, assim, as pessoas foram preparadas para a proibição definitiva; finalmente
“Ó crentes! O vinho, o jogo, os ídolos e as flechas de adivinhação são coisas impuras, obra do diabo. Evitem-nas para que alcancem o sucesso.”
(Al-Ma’idah, 5/90)
por meio de um decreto, o álcool e o jogo foram declarados estritamente proibidos para os muçulmanos.
Os árabes da época da Jahiliyya eram extremamente apegados ao álcool e aos jogos de azar. Esses se tornaram parte integrante de suas vidas, elementos indispensáveis de seus jogos e diversões. Os árabes davam prioridade e importância aos aspectos de embriaguez e prazer do álcool, e aos aspectos de diversão, emoção, alegria, hospitalidade e ajuda aos pobres dos jogos de azar, considerando-os benéficos e ignorando seus malefícios. O Alcorão, neste versículo, chama a atenção para o fato de que, embora o álcool e os jogos de azar tenham alguns benefícios, seus malefícios são maiores; por isso –
antes da proibição definitiva –
Alguns pararam de beber. Mas com uma proibição total,
“o diabo usa o álcool e o jogo como meios para incitar ódio e ressentimento entre as pessoas, impedindo-as de lembrar de Deus e de rezar”
(Al-Ma’idah, 5/91)
a verdade foi destacada.
(Comentário da Diyanet, O Caminho do Alcorão: I/234)
“O álcool e o jogo têm alguns benefícios”
expressão,
“E, segundo as pessoas, há alguns benefícios em beber e apostar.”
Pode-se entender também dessa forma. Nesse sentido, eles podem considerar a bebida alcoólica por seu efeito de embriaguez e prazer, e o jogo por seu aspecto de diversão e emoção, e até mesmo abrir casas de jogos e bares para lucrar com isso, achando-os úteis. Ou seja, eles alegam que há alguns benefícios no álcool e no jogo, apresentando algumas justificativas. Essa é uma ideia que eles apresentam como desculpa para beber e jogar. Eles fazem isso porque, em sua opinião, veem alguns benefícios neles. Em resposta a essa afirmação, Deus faz a seguinte comparação:
“Mas os seus pecados são maiores do que os seus benefícios.”
Portanto, seus benefícios não são reais e sólidos. A alegria que proporcionam transforma-se em embriaguez (que obscurece a razão). Podem dar coragem às pessoas. Mas essa coragem passageira se torna causa de desgraça. Essa força de espírito passageira prejudica a saúde; o bem adquirido não traz benefício, um lucro de cem traz cem prejuízos. Aqueles que são afetados por isso dificilmente se safam. Em resumo, enquanto suas alegrias e prazeres são pessoais e passageiros, seus danos, as consequências negativas que geram, são pessoais e sociais, físicas e morais. Como doenças contagiosas, são passageiras para todos. Quem não paga o preço no início, paga no fim. Não é sensato arriscar um prejuízo certo e geral por um lucro imaginário. Eliminar o prejuízo precede a obtenção do lucro.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
