Caro irmão,
ETIQUETA À MESA
Regras de etiqueta e higiene que devem ser seguidas durante as refeições, de acordo com a perspectiva islâmica.
A religião islâmica deseja que a vida diária do muçulmano seja ordenada e regular, e explicou isso no Alcorão e nos Hadiths.
Muitos dos hadices narrados sobre a vida cotidiana do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizem respeito aos bons modos à mesa. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) gostava de começar todos os seus empreendimentos com a menção do nome de Deus. Esses hábitos abençoados eram os mesmos ao começar a refeição. Antes de comer…
Ele nunca deixava de lavar as mãos, comia com a mão direita e comia da frente do prato. Ao começar, dizia “Bismillâh” ou
Ele dizia: “Bismillâhirrahmânirrahîm” (Buhari, Alimentos, 2). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizia que quem se esquecesse de dizer “Bismillâhirrahmânirrahîm” ao começar a comer…
“Em nome de Deus, no princípio e no fim.”
aconselhou-o a dizer isso (Abu Dawud, III, 475).
O Profeta (que a paz esteja com ele) pediu que se come-se da frente do prato, indicando que era muito feio esticar a mão para pegar comida do prato de outra pessoa em uma mesa onde se comia do mesmo prato. Os Companheiros,
“Ó Mensageiro de Deus! Comemos, mas não ficamos saciados.”
quando perguntaram a ele, o Profeta (que a paz seja com ele)
“Provavelmente vocês comem separadamente.”
disse;
“Sim!..”
quando eles retribuíram, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Comam juntos; digam ‘Bismillah’ (em nome de Deus); a comida de vocês será abençoada.”
disse (Abu Dawud, Imara, 20).
Outros pontos importantes a serem considerados sobre etiqueta à mesa podem ser listados da seguinte forma:
a. Deve-se pegar a porção de comida de acordo com o tamanho da boca e mastigá-la bem antes de engolir;
b. Não se deve estender a mão para pegar um segundo pedaço de comida antes de engolir o primeiro;
c. Não se deve rasgar o pão com os dentes;
d. Não se deve falar com ninguém com a boca cheia de pão;
e. Não se deve soprar no prato para esfriar a comida;
f. Não deve ter comportamentos que causem nojo ou repulsa aos outros;
g. Não se deve olhar para a comida e a forma como os outros comem;
h. Ao levar a comida à boca, não se deve esticar a cabeça em direção ao prato;
i. Não se deve desperdiçar comida, devendo-se tentar comer toda a porção e o prato que foi servido;
i. Se for necessário remover algo da boca, deve-se virar o rosto para longe da mesa e fazer isso com a mão esquerda;
j. Ao mergulhar o pedaço de pão na comida, deve-se ter cuidado para que os dedos não entrem em contato com o alimento;
k. Ao comer em grupo, deve-se esperar que todos terminem de comer, não se deve levantar da mesa antes e nem retirar a mesa antes;
1. Deve-se esperar que a pessoa mais velha ou de maior posição comece a refeição primeiro;
m. Deve-se evitar comer pão na rua e em pé;
n. Não devemos esquecer que as migalhas de pão são uma bênção e devemos tratá-las com o devido cuidado;
o. Ao terminar de comer, deve-se agradecer a Deus por tantas bênçãos, seja por meio de uma oração ou simplesmente
“Agradecido a Deus”
deve-se dizer;
Após as refeições, as mãos devem ser lavadas cuidadosamente e os dentes limpos com escova ou miswak.
ETIQUETA DE BANHEIRO
1. Não se deve entrar no banheiro com anéis contendo o nome de Deus (Lafza-i Celâl) ou versículos do Alcorão. O anel pode ser virado para dentro da palma da mão. Os versículos podem ser embrulhados em plástico.
2. Antes de entrar no banheiro
“Euzü Besmele”
de puxar, ao sair
“Tudo graças a Deus”
deve dizer.
3. Antes de entrar no banheiro, devemos tirar as meias e dobrar as calças de forma que a água não salte.
4. Não se deve ter consigo algo com o nome de Deus e do Profeta escrito.
5. Deve-se entrar no banheiro com o pé esquerdo e sair com o pé direito.
6. Não se deve virar as costas ou a frente para a Qibla, a lua ou o sol, nem falar ou mencionar seu nome.
7. Não se deve cuspir nem espiçar.
8. Ao satisfazer as necessidades fisiológicas, não se deve olhar para a região íntima nem para a sujeira.
9. Ao sentar, deve inclinar-se para o lado esquerdo.
10. Deve limpar a pia do vaso sanitário e as partes sujas do vaso sanitário.
11. Não se deve sujar a pia do banheiro com fezes ou urina.
12. Durante a ablução, deve-se limpar com água.
13. Não se deve urinar em pé.
14. Não se deve pensar em coisas sagradas durante a micção ou defecação.
15. Ao sair, o banheiro deve ser deixado limpo.
O ETIQUETA DE CORTE DE UNHAS
Não há um dia específico para cortar as unhas. Elas podem ser cortadas sempre que necessário (ou seja, quando estiverem compridas). Cortar primeiro as unhas das mãos e depois as dos pés, começando com o indicador da mão direita e completando o círculo formado pelos dedos, indo da direita para a esquerda, com as palmas das mãos juntas, e depois começando com o dedinho do pé direito e terminando com o dedinho do pé esquerdo, é considerado sunna (prática recomendada). (Hattâb es-Sübkî, el-Menhel I/189)
É isso que Ghalalī disse.
Existem opiniões divergentes sobre isso.
O ideal é cortar as unhas uma vez por semana.
Não há problema em deixá-lo por até quinze dias. Passar dos quarenta dias, no entanto, é desaconselhável (makruh), próximo ao haram (proibido).
Mas se as unhas não estiverem muito compridas e não ultrapassarem o limite, é preferível esperar e cortá-las no dia de sexta-feira (especialmente para homens que vão à mesquita). A respeito disso, diz-se em Fetâvây-i Kâdihân:
“Se um homem escolher o dia de sexta-feira para cortar as unhas ou o cabelo, embora reconheça que é permitido em outros dias, mas esperar até sexta-feira atrasa muito o corte de unhas, isso é considerado desaconselhável. Porque quem tem unhas compridas tem a subsistência escassa. Se não for um atraso excessivo e ele estiver esperando a sexta-feira para cumprir a recomendação do hadith, isso é recomendado. Porque, segundo narrado por Aisha, a esposa do Profeta, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“Quem cortar as unhas na sexta-feira, Deus o protegerá das calamidades até a próxima sexta-feira e por mais três dias.”
[Kadihân (à margem da Hindiyye) NI/411; Hindiyye V/358 Para hadices semelhantes, ver el-Hindî, Kenzu’I-ummâl VI/656 659.]
LIMPEZA
Manter o corpo e a alma livres de impurezas materiais e espirituais.
O Islã impõe aos muçulmanos a obrigação de cumprir certos deveres. Alguns desses deveres dizem respeito à dimensão espiritual do muçulmano, outros à sua dimensão material. A negligência dos deveres corporais que a religião exige, leva a diversas doenças e dificulta o cumprimento dos deveres religiosos e morais. Portanto, cumprir diligentemente os deveres corporais, possuir um corpo saudável e capaz de desempenhar todos os deveres sem falhas, é uma obrigação moral.
A limpeza é o principal dever corporal. De fato, em um versículo do Alcorão, Deus Altíssimo diz:
“Ali (na Mesquita de Quba) há homens que amam purificar-se de pecados e impurezas. E Deus ama aqueles que se purificam muito.”
(At-Tawbah, 9/108).
Como se pode entender pelo versículo, não apenas a impureza material visível é considerada impura, mas também as impurezas espirituais, como o pecado e o mal, e os muçulmanos são chamados a se purificarem delas. O Profeta (s.a.v.)
“A limpeza é metade da fé.”
(Mussulmã, Tahare, 1) também demonstra a importância da limpeza.
A limpeza deve ser abordada como: limpeza corporal, limpeza de alimentos e roupas e limpeza ambiental. Há versículos no Alcorão que indicam esses três tipos de limpeza.
a. Higiene Corporal:
Deus, o Altíssimo, ordenou aos muçulmanos que praticassem a ablução ritual (wudu) e o banho ritual (ghusl) em determinadas circunstâncias, e disse:
“Ó crentes! Quando vos preparardes para a oração, lavai os rostos e as mãos até aos cotovelos, passai as mãos sobre as cabeças e lavai os pés até aos tornozelos. Se estiverdes em estado de impureza, purificai-vos completamente.”
(Al-Ma’ida, 5/16).
Sabe-se que o Profeta (que a paz seja com ele) também recomendava lavar todo o corpo pelo menos uma vez por semana, para removê-lo de toda a sujeira e odores desagradáveis.
“Que ninguém o toque, a não ser aqueles que são puros.”
(Al-Waqi’ah, 56/79)
O versículo também demonstra que o Alcorão só pode ser manuseado após a realização da ablução ritual (wudu). A necessidade de realizar a ablução ritual para rezar e ler o Alcorão, e a obrigação de realizar o banho ritual (ghusl) em certos momentos e circunstâncias, resultará inevitavelmente na necessidade de os muçulmanos estarem sempre limpos. Além disso, a limpeza corporal de um muçulmano não se limita apenas à ablução ritual e ao banho ritual; é necessário lavar-se sempre que necessário, lavar as mãos antes e depois das refeições e prestar atenção à higiene bucal e dentária. O Profeta Maomé disse:
“Usai o miswak, pois o miswak limpa a boca.”
(Buhari, Savm, 27);
“Se não fosse para causar dificuldades aos crentes, eu ordenaria a todos o uso do miswak a cada oração.”
(Buxari, Cumu’a 8; Muslim, Tahare, 42);
“Lavar as mãos antes e depois das refeições traz bênçãos à comida.”
(Tirmizi, Et’ime, 29)
ao ordenar isso, ele demonstrou a importância que dava à limpeza das mãos, da boca e dos dentes. Por esse motivo, não devemos esquecer que limpar os dentes usando misvak ou escova é uma regra importante de saúde.
Deve-se prestar atenção em cortar e limpar as unhas, que se tornam um criadouro de micróbios quando ficam muito compridas e são deixadas descuidadas e sujas, bem como os pelos em certas partes do corpo. O cabelo, a barba e os bigodes devem ser sempre penteados, arrumados e mantidos limpos. Não devemos esquecer que o caminho para a pureza de espírito que buscamos através da adoração passa pela limpeza do corpo.
b. Limpeza de Alimentos e Roupas:
O ser humano come e bebe para sobreviver. Escolher alimentos e bebidas limpos e permitidos (halal) é um dos preceitos do Islã. Alá, o Altíssimo, diz:
“Ó crentes! Comi dos alimentos puros que vos demos, e agradecei a Deus, se é a Ele que dais culto.”
(Al-Baqara, 2/72).
Em outro versículo do Alcorão também se lê:
“Ó crentes! Não tornai haram (ilícito) o que Deus vos permitiu como lícito, e não transgrediis os limites. Porquanto Deus não ama os transgressores. Comi dos meios de subsistência que Deus vos concedeu, lícitos e puros, e temei a Deus, em quem credes.”
(Al-Ma’idah, 5/87-88) diz.
Os versículos acima revelam que é necessário buscar dois tipos de pureza nos alimentos.
São purificações materiais e espirituais.
Limpeza financeira
O objetivo é que os alimentos consumidos não estejam sujos. Os alimentos sujos podem ser consumidos após a limpeza. Também se deve ter cuidado para que as bebidas não estejam contaminadas. É sabido que alimentos sujos e contaminados com micróbios representam um grande perigo para o corpo, e muitas doenças entram no corpo por meio deles.
A segunda limpeza, que é exigida em alimentos e bebidas,
purificação espiritual
Deus considera as coisas permitidas (halal) como puras e as proibidas (haram) como impuras. Assim como se busca a limpeza física dos alimentos e bebidas por meio de lavagem, fervura e cozimento, é necessário prestar atenção à pureza espiritual, escolhendo os alimentos e bebidas permitidos. Assim como o Islã considera a bebida alcoólica e a carne de porco impuras por serem proibidas, também considera impuros os alimentos e bebidas obtidos por roubo ou meios ilícitos.
Assim como nos alimentos, a higiene também deve ser priorizada nas roupas.
Por mais que o corpo seja mantido limpo, se as roupas não estiverem limpas, essa limpeza não tem valor. Um dos primeiros mandamentos de Deus ao Profeta (que a paz seja com ele) foi…
“E mantenha suas roupas sempre limpas.”
(Al-Muddassir, 74/4) é um comando. Deus, o Altíssimo, diz no Alcorão:
“Ó filhos de Adão! Nós vos criamos vestimentas para cobrir as vossas partes íntimas e para vos adornar; mas a vestimenta da piedade é a melhor. Estes são os versículos de Deus, para que reflittais e compreendais.”“Ó filhos de Adão! Vestai-vos com vossas melhores vestes para cada mesquita a que compareçais; comei e bebede, mas não desperdiceis. Porquanto, Deus não ama os desperdiçadores.”
“Dize: Quem proibiu a ornamentação e os meios de subsistência que Deus criou para os Seus servos? Dize: Eles são para os crentes neste mundo e no Dia da Ressurreição. Assim explicamos os versículos para um povo que compreende.”
(Al-A’raf, 7/26, 31-32).
Como se pode entender pelos versículos, Deus concedeu aos humanos a vestimenta como um presente, para cobrir-se e adornar-se. Vestir-se de forma limpa e simples, sem excessos ou ostentação, é dever de todo muçulmano. Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) anunciou que aqueles que se gabam com suas roupas perante os outros se afastam da misericórdia de Deus (Mussulmã, Libas, 42-80).
Portanto, o muçulmano deve esforçar-se por manter sua vestimenta limpa e arrumada. Uma roupa suja e desleixada incomoda não apenas quem a veste, mas também aqueles ao seu redor. O Profeta (que a paz esteja com ele) é um exemplo para os muçulmanos, assim como em todos os assuntos, também em relação à aparência e vestimenta, pela sua limpeza e arrumação.
c. Limpeza ambiental:
O muçulmano cuida da limpeza do ambiente em que vive, tanto quanto da comida que come, da bebida que toma e das roupas que veste. É uma importante responsabilidade moral. As casas, as ruas, os bairros, as aldeias e as cidades devem ser mantidas limpas. As instituições de ensino, as fábricas, as lojas e as mesquitas devem ser mantidas limpas.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E ordenamos a Abraão e Ismael: ‘Purifiquem a Minha Casa (a Caaba) para aqueles que a circulam, para aqueles que nela se sentam para orar, para aqueles que se inclinam e se prostraram diante dela!'”
(Al-Baqara, 2/135).
“Certamente, Deus ama aqueles que se arrependem e se purificam.”
(Al-Baqara, 2/222).
A limpeza ambiental não diz respeito apenas aos indivíduos, mas é uma questão social. Neste contexto, existem direitos e deveres recíprocos entre os indivíduos. Por exemplo, uma pessoa que joga lixo na rua, cuspe sem cerimônia, espalha restos de comida e bebida em locais de descanso ou contamina o ambiente ao redor do seu local de trabalho com resíduos, não apenas contamina o ambiente, mas também comete uma injustiça e demonstra falta de educação para com as pessoas que vivem ou usufruem desses locais.
Por isso, considerar a limpeza ambiental também como um dever social e ser muito rigoroso nesse assunto é uma obrigação para os muçulmanos.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Existem duas bênçãos que a maioria das pessoas desconhece (ou seja, não valoriza): a saúde e o tempo livre.”
(Buhari, Rikak, 1)
De fato, muitas vezes as pessoas só percebem o valor da saúde quando ficam doentes. Para evitar isso e não se arrepender depois, é preciso tomar medidas preventivas antes que a doença apareça. O primeiro passo para a saúde é manter a higiene, que é a medida mais importante contra as doenças.
Em resumo
O muçulmano busca ser limpo, arrumado e organizado em sua aparência, ambiente, alimentação e vestuário, a fim de ganhar a aprovação de Deus e se tornar um de Seus servos amados. Este é seu dever moral mais importante. Ele deve cumprir este dever sem falhas e com cuidado. (Veja também “Abdest”, “Gusül”, “Taharet”).
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