Prezado irmão,
“Aquele que criou a morte.”
“Aquele que faz os seres vivos experimentarem a morte.”
(Surata Yunus, 10/56)
Ismi vem do verbo yani. Em uma das definições de morte encontradas no Nur Külliyatı,
-i hayattan paydos, haps-i bedenden azat etmek’ (tradução literal: – fim da vida, libertação da prisão do corpo)
são usados tabirleri.
Assim como o início da missão de vida do ser humano se dá com o ato de “começar”, o seu término se realiza com o ato de “morrer”.
Assim como a alma é aprisionada no corpo, sua libertação dessa prisão é um ato separado e independente. Na verdade, é a morte. Esse nascimento não é um evento aleatório ou acidental.
Ruh, por um ato divino, foi transportada de uma terra para outra. Se essa migração for atribuída ao acaso, então o nascimento do homem também deveria ser espontâneo.
Nur Müellifi,
“(Alá, é Aquele que) criou a vida e a morte.”
Ao interpretar o versículo sagrado (Mülk Sûresi, 67/2), ele diz o seguinte:
É uma dispensa do dever da vida, uma pausa, uma mudança de lugar, uma transformação do corpo, um convite à vida eterna, um princípio, uma introdução à vida eterna. Assim como o nascimento no mundo é um ato de criação e determinação; assim também, a partida deste mundo é um ato de criação e determinação, de sabedoria e providência.
(Cartas)
A maior lição que Kulun pode tirar desse nome é não esquecer a morte e organizar todos os seus assuntos de acordo com a vida eterna após a morte.
No Alcorão Sagrado, é anunciado que todas as almas provarão a morte. A palavra usada no versículo contém grande consolo e boa nova. Pois o ato de provar lembra ao homem as fases que ele experimentou antes da morte e anuncia que ele provará outras coisas depois da morte.
Após a morte, também haverá algo a ser saboreado, e essa sequência de sabores, ou essa experiência, terá um fim.
Em um, saborear-se-á o mais belo dos prazeres; no outro, o mais amargo dos tormentos.
Com saudações e orações…
Perguntas sobre o Islamismo
