Caro irmão,
A sura Tevbe é uma das últimas suras reveladas. Nela, há muitos versículos sobre guerra. Por exemplo:
“Combata-os em massa, assim como os pagãos vos combatem em massa.”
(At-Tawbah, 9/36)
“Quando os meses proibidos chegarem, combati-los-eis e matá-los-eis onde os encontrardes. Prendê-los-eis e aprisioná-los-eis. Espetá-los-eis em todos os lugares de vigilância. Se se arrependerem, e celebrarem a oração, e derem o dízimo, então deixai-os ir. Porque Alá é Perdoador, Misericordioso.”
(At-Tawbah, 9/5)
Estes dois versículos,
“versículo da luta”
ou
“versículo da espada”
é famoso por isso.
Em algumas interpretações e traduções do Alcorão, ao explicar os versículos que recomendam paciência e perdão no período de Meca, diz-se que “foram ab-rogados pelos versículos da guerra”, ou seja, que a regra desse versículo foi revogada e anulada após a revelação dos versículos posteriores que ordenam a guerra. No entanto, os versículos que dizem ter sido ab-rogados representam uma fase, enquanto os versículos da guerra representam outra fase.
A situação é a seguinte:
Deus ordenou a paciência quando os muçulmanos eram fracos e poucos, e a guerra quando se tornaram fortes e numerosos. Não há abrogação (revogação de um preceito anterior) nesses versículos.
Revogação,
é a anulação da sentença de forma que ela não possa mais ser aplicada.
A menos que, em um assunto determinado por uma razão específica, uma nova decisão seja tomada por outra razão, o que não constitui abrogação (1).
Nos momentos em que os muçulmanos cometem erros, os versículos que ordenam paciência e perdão diante da injustiça permanecem em vigor. Podemos entender melhor isso com o seguinte exemplo:
Enquanto viajávamos de ônibus, com nosso filho
“Não fale com o motorista!”
se disséssemos, também no final da viagem
“Fale com ele agora.”
Se disséssemos isso, nossa segunda declaração não revogaria a primeira. Porque são duas situações diferentes. Falar com o motorista durante a viagem é desaconselhável, pois pode causar um acidente. Mas, uma vez que a viagem termina, não há mais tal inconveniente, e pode-se falar com ele livremente.
Quando se embarca numa nova viagem, a nossa promessa permanece inalterada.
Fontes:
1. ver Süyuti, II, 703-704; Introdução aos Estudos do Alcorão, Ensar Yay. Ist., 1983, p. 103-104; Rıza, X, 199; Mahmud Şeltüt, El-Kur’an’u ve’l-Kıtal, Daru’l Feth, Beirute, 1983, p. 85-88; Zeydan, Şeriatu’l-İslamiyye ve’l-Kanunu’d-Düveliyyi’l-Àmm, Müessesetü Risale, Beirute, 1988, p. 60.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
