Caro irmão,
significa. Como palavra, também tem os significados de aquele cuja voz é ouvida e cuja pessoa não é vista, aquele que chama, aquele que dá voz, aquele que convoca.
Pertence à categoria dos videntes dos gênios. Assim como existem médiuns e videntes entre os humanos, também se fala em médiuns e videntes entre os gênios.
Antes do Islã, os árabes, enquanto vagavam pelo deserto, diziam que às vezes ouviam uma voz de origem desconhecida, e chamavam o dono dessa voz, que não conseguiam ver, de jinn. Às vezes, também afirmavam que um jinn aparecia a uma pessoa amiga e a informava sobre coisas do além, e chamavam isso de reî. Chegavam mesmo a recitar poesia para essas visões, e acreditavam que essas visões também recitavam poesia.
Antes da revelação do Alcorão, os videntes, por meio de demônios, recebiam informações incompletas do céu, a partir das conversas entre os anjos, e podiam prever alguns eventos sobrenaturais.
No entanto, quando o Alcorão começou a ser revelado, esse caminho foi fechado para os gênios. Ou seja, os gênios não podem mais confiar em seus corpos luminosos e transparentes para subir à esfera celestial como antes, e, portanto, não podem alcançar as conversas que ocorrem na esfera celestial, garantindo assim a segurança da esfera celestial.
A garantia celestial se deve ao fato de o Corão ter sido revelado do céu. Assim, qualquer dúvida ou suspeita sobre o Corão é eliminada. Ou seja, a dúvida de que os gênios estariam enganando o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) ou misturando informações falsas à revelação que ele recebia é dissipada.
É claro que essa espionagem dos gênios não ocorre na assembleia de discussão dos anjos, chamada mele-i ala, que é o centro e a capital do reino celestial, mas sim em seus cantos e recantos, que são, por assim dizer, as províncias e postos de guarda do reino celestial.
Assim como as decisões tomadas no quartel-general são comunicadas aos postos de fronteira, as decisões tomadas no mundo celestial são comunicadas aos lugares que são considerados postos de fronteira do céu.
São estes os limites do céu, onde os demónios espreitam para roubar as palavras, e não o mais alto nível do céu, que é como o seu centro.
Não se trata de conhecer o absoluto desconhecido; mas sim de conhecer um desconhecido cujos sinais já apareceram e que agora se manifesta no âmbito celestial. Afinal, ninguém além de Deus pode conhecer o absoluto desconhecido por si só; só pode ser conhecido se Deus o revelar.
Os gênios, chamados assim porque sua forma não é visível, mas sua voz é audível, anunciaram a vinda do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Por exemplo, o anjo da revelação gritou para Zaynab ibn al-Harith, o que a levou, a ela e a outros, a se tornarem muçulmanos.
Novamente, um espírito demoníaco gritou assim para Samia bin Karreti al-Gatafani, fazendo com que alguns acreditassem:
Mais tarde, é comum encontrar relatos de ascetas, eremitas e sufistas que ouvem vozes do mundo invisível.
De acordo com uma história famosa, quando ele saía para caçar, uma voz celestial o chamava, mas ele se assustava e continuava caçando; depois de ouvir a mesma voz três vezes, e também ao ouvir a chamada da crina do cavalo, ele desceu do cavalo e caiu no deserto. Ibrahim ibn Adham também viu um homem (Hızır) aparecer ao seu lado naquele momento.
Em sua obra, ele dedicou um capítulo ao tema do hâtif (voz celestial), descrevendo como sufi como Abu Sa’id al-Harraz e Abu Hamza al-Horasani ouviam as vozes que vinham do hâtif.
Em Tehzîbü’l-esrâr, ele aborda a questão do hâtif (voz celestial) de forma mais ampla, afirmando que existem tanto aqueles que aceitam quanto aqueles que rejeitam sua possibilidade, e então diz que também ouviu uma voz do hâtif.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
