Caro irmão,
Existem duas versões sobre o assunto:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Parti numa viagem com o Profeta. Ele não se ausentava para satisfazer suas necessidades fisiológicas a menos que estivesse a uma distância segura, onde não pudesse ser visto. (Durante a viagem) depois, acampamos num deserto onde não havia nem árvores nem colinas.” (Profeta);
Então, (pegando o vaso com água), fomos para um lugar tão distante que não podiam nos ver. E eis que vi! Ele estava de pé entre duas árvores, com uma distância de quatro braças entre elas. Então, disse:
(Eu fui e contei). Então ele se voltou para ela (para a árvore próxima) e se uniu a ela. Depois, o Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – sentou-se entre elas. Depois disso, (as duas árvores) voltaram para seus lugares.
Então, montamos em nossos animais de transporte com o Mensário de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e partimos. O Mensário de Deus estava entre nós. Era como se houvesse pássaros sobre nós, nos dando sombra.
Então, uma mulher com um menino ao seu lado apareceu diante dele e disse:
(Jâbir) disse: Então, (o Mensageiro de Deus) pegou a criança e a colocou entre ele e a parte frontal da sela. Depois, disse:
Ele disse isso três vezes. Então ele devolveu (a criança) para ela (ou seja, para a mãe).
Quando terminamos nossa jornada, paramos (novamente) neste lugar. A mulher apareceu diante de nós com seu filho, conduzindo dois carneiros, e disse:
Então (o Profeta):
disse. (Jabr) disse: Então, partimos novamente, com o Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – entre nós. Era como se houvesse pássaros sobre nós, nos dando sombra.
(Enquanto iam) eis que viram uma camela fugindo. Finalmente, quando ficou entre as duas comunidades, inclinou-se (prostrando-se) ao chão. Então, o Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – desceu (de seu animal) e sentou-se e disse:
(ou ordenou). Vimos que era um grupo de jovens da Ansar! (Que vieram e) disseram o seguinte:
“Ele é nosso, ó Mensageiro de Deus!”, disseram. E acrescentaram: “Há vinte anos que o usávamos para tirar água. Ele ficou um pouco oleoso (já não funciona bem). Por isso, queríamos cortá-lo e distribuí-lo entre nossos servos. E ele escapou de nós (fugiu).”
disse.
“Não, não, que seja para ti, ó Mensageiro de Deus!”, disseram.
disse. Nesse momento, os muçulmanos;
“Ó Mensageiro de Deus”, disseram eles, “somos mais dignos de prostrarmos diante de ti do que os animais!” (Então) ele disse:
Os narradores de Darimi
Além disso, este hadith foi relatado por al-Bayhaqi, at-Tabarani (em al-Mu’jam al-Awsat) e al-Bazzar (de forma resumida).
Entende-se, pela declaração de Câbir na narração de at-Tabarâni, que esses eventos extraordinários ocorreram durante a expedição. Segundo Al-Buxari, essa expedição ocorreu após a Batalha de Hayber (7 AH).
Ao receber a notícia de que os filhos de Sa’lebe e os filhos de Anmâr, localizados no vale de Shadah, a dois dias de Medina, estavam se preparando contra os muçulmanos, o Profeta – com uma força-tarefa de 400 ou 700 homens – partiu de Medina e foi para o local de Nahl, no vale mencionado, mas não houve batalha.
Desta vez, como todos eram soldados de infantaria, seus pés estavam esmagados por pedras e espinhos, e alguns até perderam as unhas. Por isso, envolveram seus pés com pedaços de pano (rukâ), e assim a campanha recebeu esse nome.
Esta expedição também é conhecida por outros nomes, como Muharib, Bani Sa’laba, Najd, Zu Kared e Bani Anmar.
Provavelmente, foi por meio dessa situação desolada que ocorreram os eventos extraordinários, parte dos quais foram relatados no hadith que transmitimos. Por causa desses eventos, é dito que houve uma nova viagem.
Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele e com sua esposa) disse:
Uma mulher veio ao Profeta com um filho e disse:
Com isso,
O efeito perceptível que a oração e a leitura têm sobre as pessoas, com a permissão de Deus, é hoje uma realidade reconhecida pela ciência positiva, embora com nomes e explicações diferentes.
Esses métodos, que podemos chamar de tratamento espiritual ou místico, são considerados parte das curas que Deus criou para cada doença que Ele criou.
Neste método de tratamento, é de grande importância que o aplicador seja uma pessoa virtuosa, pura e com um coração puro. Existem até relatos de que, com o tempo, como essas pessoas se tornaram raras, passou-se a tratar com métodos materiais.
Por isso, as orações do Profeta Muhammad devem ser consideradas como milagres, em termos de obter resultados rápidos e serem atendidas.
Este hadith, que menciona o ato de passar a mão sobre o peito (meshi) e a saída de algo negro da boca, demonstra que a cura espiritual não é totalmente independente de meios e causas materiais.
A palavra que traduzimos como “diye” no texto tem vários significados. Além do significado que demos, também pode significar “como”. Provavelmente, o que se pretende descrever aqui é que um pedaço de sangue negro coagulado ou um inseto negro saiu da boca da criança.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
