– Estamos procurando fontes que proíbem o casamento antes da puberdade (jurisprudência islâmica, hadices, etc.)
– Embora o casamento antes da puberdade não seja proibido, li uma frase sobre a proibição da consumação do casamento. Obviamente, do ponto de vista da consciência, a consumação do casamento antes da puberdade também é inaceitável, mas estamos procurando as fontes para isso (para que não seja apenas “segundo você” ou “segundo mim”, mas sim baseado em fontes).
– Ficaremos gratos se você indicar as fontes de jurisprudência, hadiths, etc.
Caro irmão,
– Na jurisprudência islâmica, a idade para o casamento está relacionada não apenas à idade e à menstruação, mas também à capacidade de ter relações sexuais. É um fato conhecido que a diferença entre os indivíduos leva a diferentes posições sobre este assunto.
– Por esse motivo, os estudiosos islâmicos abordam este assunto
“puberdade”
em vez do conceito, uma garotinha que não consegue dormir com seu marido.
-embora o casamento possa ser celebrado-
Eles declararam que não era apropriado entregar a ela ao marido naquele estado.
(al-Mawsu’a al-Fiqh al-Kuwaitiyya, 30/122; Hāshiyat al-Dassūqī, 2/298; Mughnī al-Muhtāj, 4/373; Kashshāf al-Qina’, 5/186)
Portanto, a grande maioria dos estudiosos de jurisprudência islâmica considera que, sob a tutela do tutor,
-seja ele um homem de destaque ou não-
alegou que poderia casar com a menor sem o consentimento dela, desde que fosse para o seu próprio bem, mas
já que a vida conjugal não pode ser iniciada de fato, permanecerá com sua própria família até atingir a maioridade.
declarou.
(al-Fatāwā al-Hindiyya, I, 287)
Portanto, celebrar o contrato de casamento não significa necessariamente consumar o matrimônio.
Por exemplo, o casamento de uma criança também pode ser celebrado e, segundo a maioria dos estudiosos, esse contrato é válido. No entanto, a consumação do casamento não pode ocorrer até que a mulher atinja a puberdade e aceite o casamento. De acordo com Imam Azam, essa idade é…
“dezessete”
é.
Alguns dos primeiros juristas, como Abdullah ibn Shabrūma, Uthman al-Batti e Abu Bakr al-Asam, afirmaram que os tutores não tinham o direito de casar menores, com base no argumento de que as crianças não conheciam o significado e a essência do casamento e não tinham necessidade alguma de se casar.
(Serahsî, IV, 212)
A opinião acima foi preferida no artigo 7 da Decisão sobre o Direito de Família Otomano de 1917.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
