Caro irmão,
Hadiths;
Estes hadiths, juntamente com seus textos e cadeias de transmissão, estão presentes nas principais fontes de hadiths. É possível que estes hadiths sejam coletados e transmitidos por especialistas a partir das fontes relevantes. Atualmente, não há necessidade de transmissão oral de hadiths, como era o caso nos primeiros séculos.
Relato,
Transmitir o hadith juntamente com sua cadeia de transmissão significa atribuí-lo à pessoa que o disse.
Para que as palavras do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fossem transmitidas corretamente e protegidas de erros e falsificações por parte dos transmissores, com o tempo tornou-se necessário observar certas condições durante a transmissão. A base dessas condições é que a transmissão tenha uma cadeia de transmissores que chegue até o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), ou seja, um isnad. Além disso, tanto os transmissores quanto o texto devem possuir certas características.
A exigência de isnad (cadeia de transmissão) nas narrativas começou muito cedo.
“fitne”
começou após o incidente. Embora seja discutível qual foi a fitna em questão, podemos dizer que o uso da isnad se tornou comum e estabelecido antes do final do primeiro século da era islâmica.
A partir do início do século II, o uso da cadeia de transmissão (isnad) tornou-se um elemento indispensável na transmissão dos hadiths.
As palavras daqueles que não mencionam a cadeia de transmissão, ou seja, que não conseguem dizer de quem receberam o hadiz, começaram a não ser mais consideradas confiáveis.
Após a completa gravação dos hadiths em livros e sua classificação sob determinados títulos nos séculos II e III do calendário islâmico, a transmissão oral/verbal dos hadiths, além da transmissão a partir de livros, passou a ser um tema de discussão.
A transmissão por meio de livros levou a certa negligência e relaxamento por parte dos narradores. O fato de os hadices estarem registrados nos livros com cadeias de transmissão mais altas (mais curtas) fez com que alguns narradores negligenciassem a memorização, a precisão e a maestria.
(rigor)
levou à negligência nesse ponto.
Este fenômeno, que começou a ser observado principalmente a partir do século IV da era islâmica e cuja magnitude tem aumentado gradualmente,
De Ibnus-Salah
(falecido em 643/1245) fez com que ele dissesse que, a partir daquele momento, não seria mais possível decidir se os hadiths eram autênticos e bons, confiando nas cadeias de transmissão daquele período.
Porque os hadiths foram registrados em obras confiáveis, escritas em épocas em que os narradores eram extremamente meticulosos.
Segundo ele, os isnads (cadeias de transmissão) encontrados em obras confiáveis escritas nos primeiros quatro séculos são suficientes e confiáveis para determinar se os hadiths são autênticos ou bons. No entanto, após esse período, alguns defeitos surgiram nos isnads devido aos motivos mencionados.
Por isso.
A Ibnus-Salâh
de acordo com a qual a identificação de hadiths autênticos e bons, ou seja, hadiths aceitáveis, começou aproximadamente no meio do século V.
(aproximadamente a partir do século 450)
escrito primeiro
consulta a obras de referência e famosas
deve ser feito.
O fato de ainda se transmitir hadices com isnad após essas datas é…
tem o propósito de bênção e honra.
Ou seja, os narradores consideram a inclusão de seus nomes em uma cadeia de transmissão que se estende até o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) como uma honra e uma bênção. Além disso, é possível determinar se um hadiz é autêntico ou não com base nas cadeias de transmissão encontradas em livros escritos muito antes. Ademais, como as cadeias de transmissão nesses trabalhos são mais curtas, ou seja, há menos narradores, a probabilidade de erro é menor.
Atualmente, os hadiths são transmitidos por meio de livros, com cadeias de transmissão que remontam ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
No entanto, isso deve ser considerado apenas como um meio de bênção e honra. Caso contrário, corrigir e melhorar esses relatos, ou seja, decidir se o hadith é autêntico ou não, é tanto impossível quanto desnecessário.
Porque a informação sobre se todos os narradores que chegaram até nós são confiáveis do ponto de vista da ciência do hadiz não foi registrada nos livros.
Além disso, é possível que essa decisão seja tomada com base em cadeias de transmissão muito mais curtas e confiáveis encontradas em livros do primeiro século do calendário islâmico.
Em resumo,
Atualmente, é possível narrar hadiths com cadeias de transmissão que remontam ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), e é assim que os hadiths são narrados.
Mas isso não tem o objetivo de corrigir e melhorar os hadiths, mas sim apenas de obter bênçãos e honra.
Além disso, tem um propósito simbólico, como a preservação ininterrupta da prática do isnad, que é exclusiva da Umma de Muhammad.
A menos que se tenha tal objetivo, o método mais rápido e seguro é tomar e transmitir os hadiths de obras confiáveis. Assim, não haverá necessidade de repetir as cadeias de transmissão (isnads) muito longas e com muitos nomes, que se estendem até os nossos dias.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
