Alguns dos Companheiros (antes de se tornarem muçulmanos) cometeram pecados muito graves, como enterrar vivas as filhas, posicionar-se contra os muçulmanos em guerras ou praticar a idolatria. Mas, após se tornarem muçulmanos, alcançaram um nível muito superior de piedade diante de Deus. Eu não cometi esses pecados tão graves…
Caro irmão,
Nem mesmo os maiores santos podem alcançar a virtude dos Companheiros do Profeta.
Sim, não se pode alcançar o nível de aqueles que conversaram com o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Porque a conversa profética do Mensageiro de Deus possui uma característica que nenhum não-profeta possui. A conversa do Mensageiro de Deus é uma poção mágica. Alguém que ouve essa conversa por um minuto e é agraciado por ela, muda com essa poção mágica. (1) Torna-se um Sahaba (companheiro do Profeta). De carvão, torna-se diamante. É agraciado com as luzes da verdade que seriam alcançadas por anos de viajem espiritual. É colorido pela luz do Sol da Profecia. Porque cada conversa tem uma característica que colore. Aos companheiros do Mensageiro de Deus, seus alunos, foi aplicada a tinta espiritual do maior dos profetas, em termos de grau espiritual, em termos de amizade e profecia. Nesse sentido, essa tinta espiritual, nesse estilo e com essa característica, não pode ser aplicada após a era da revelação. Mesmo que os que vieram depois sejam crentes e muçulmanos, eles não podem alcançar essa característica. (2) Eles não podem alcançar a virtude alcançada com essa característica.
Além disso, a conversa do Profeta (que a paz esteja com ele) refletiu-se nos espelhos de seus corações, e aquele Sol penetrou neles, sem cortinas, em seus corações, em suas sutilezas espirituais. Aqui há dois lados: um que reflete e outro que é refletido. As características do refletido passaram para o espelho e para aqueles que o refletem. Com aquele Sol da Mensagem, eles também se tornaram, de certa forma, sol, estrelas iluminadas pela luz do sol da profecia, luzes da verdade. Com essa reflexão, com essa capacidade de refletir, voltando-se para ele e seguindo-o, e com a maior luz da profecia, os Companheiros alcançaram os mais altos níveis.
Após a morte do Profeta (que a paz esteja com ele), alguns, como Jalal al-Suyuti, afirmam ter visto o Profeta em estado de vigília e conversado com ele. No entanto, essas conversas não ocorreram por meio da profecia, mas sim pela faculdade de velayete (autoridade espiritual). O Profeta se manifestou a eles por meio de sua velayete. Porque com a morte do Profeta, a revelação cessou e a profecia terminou. É impossível vê-lo com a profecia após sua morte, ou ser um companheiro (Sahaba) após sua morte.
Portanto, assim como o grau da profecia é muito mais elevado do que o grau da santidade, há uma grande diferença entre conversar com um profeta e conversar com um santo.
Um dos grandes estudiosos zayditas, as-Sanani (1059-1182 H.), descreve-o de várias maneiras, como segue:
Trata-se da declaração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em hadices, de que seu século foi o melhor século (período). Compreende-se que os mencionados nesses e em hadices semelhantes são aqueles que viveram na época do Profeta, especialmente a comunidade, a ummah, que se organizou como um “Bunyan-ı Mersûs” (construção sólida) ao seu redor, como os membros de um corpo, as engrenagens de uma fábrica. Os que vieram depois são os “Tabiin”, que seguiram os Companheiros. E outros os seguiram. (3)
A maioria dos estudiosos considera que os Companheiros (Sahaba) são superiores individualmente. Alguns também consideram que os Companheiros, como um todo, são superiores aos membros da comunidade muçulmana de outras épocas. Aqueles que participaram e estiveram presentes em Hudaybiyya são mais virtuosos do que aqueles que vieram depois deles. De acordo com a segunda opinião, a soma total dos Companheiros (todos eles juntos) é superior a todos aqueles que vieram depois deles. (4)
Do ponto de vista da jurisprudência islâmica, os estudiosos do hadith, os comentaristas e os intérpretes do Alcorão concordam sobre as virtudes dos Companheiros do Profeta (5).
A influência do ambiente é muito grande no desenvolvimento das pessoas. Os companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele), os Sahabas, na sua maioria, alcançaram a mais alta perfeição. Porque naquela época houve uma grande revolução, com a revolução islâmica, a beleza de todo o bem e da verdade se manifestou (6), assim como a feiúra de todo o mal e da falsidade se mostrou claramente. Isso foi possível pela separação clara e distinta entre o lado do bem e da verdade e o lado do mal e da falsidade. De um lado, o Profeta da Verdade, de outro, o Faraó da nação, Abu Jahl, e aqueles que se diziam profetas; de um lado, a maior compaixão e misericórdia, de outro, a crueldade (7) e a selvageria de enterrar sua própria filha sem piedade, sem piscar; de um lado, o Profeta (que a paz esteja com ele) e seus companheiros, no auge da perfeição, de outro, os líderes da incredulidade em toda a sua vilania e os politeístas no nível mais baixo.
Em tal situação, os companheiros, possuidores de uma imcomparável sublimidade moral, naturalmente recorreram a Rasulullah (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), o defensor da verdade, do bem e da justiça, e o melhor exemplo de sua causa. Eles foram tingidos com a cor dele. Porque, em tal atmosfera, só há uma coisa a fazer.
Em um hadiz, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) descreve o ambiente da profecia por meio de uma analogia com algumas características do ambiente físico: De Abu Musa (que Deus esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
(8)
1. Ver Tafsîru’l-Kurâni’l-Azîm, IV/305; Hayatu’s-Sahâbe III/141, 279, 281, 282 [De fato, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) comparou a pessoa boa a quem vende almíscar, e afirmou que a religião de uma pessoa está na de seu amigo. Os Companheiros são seus amigos, aqueles que foram perfumados com o almíscar da profecia, aqueles que foram imbuídos com sua companhia.] Ver também Cevâhiru’l-Buhari p. 231; Şerhu’l-Akideti’t-Tahâviye II/691-692; Afirma-se que o privilégio de ter conversado com o Mensageiro de Deus fez com que até mesmo os primeiros Companheiros se destacassem dos outros. Porque, neste aspecto, os primeiros não são comuns aos segundos. Quanto àqueles que nunca estiveram em sua companhia, a situação é ainda mais clara) ser companheiro, companhia, amizade, lealdade, obediência, etc. el-Kâmûsu’l-Muhit, I/93; es-Savâiku’l-Muhrika p. 212; Şerhu’l-Makâsıd, V/319.
2. Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: “Uma hora com eles (com o Profeta) é melhor do que quarenta anos de um de vocês”. Ver: Sharh al-A’qida al-Tahaawiyya II/693.
3. Sübülüs-Selâm, IV/127.
4. Idem, p. IV/127; Ver também al-Jami’ li Ahkam al-Quran IV/170, Sharh al-A’qida al-Taha’wiyya II/691 etc. Ibn Qutayba, Abdullah b. Muslim, Tafsir Muhtalif al-Hadith, Beirute, 1985, pp. 107-108.
5. Os teólogos e os estudiosos da usul al-din também expressaram suas opiniões sobre o assunto da califatura.
6. O Profeta Maomé afirma que a comunidade islâmica se corromperá cada vez mais, se assemelhando a sociedades politeístas e perdendo a perfeição dos primeiros tempos. Ver: Sunan Ibn Majah II/1304, 1305, 1310, 1319, 1320, 1333, 1340, 1343, 1348; Tafsir al-Quran al-Azim IV, 204; 230; Riyazu’s-Salihin p. 271-282, 369; Ramuzu’l-Ahadis nº: 1366, 6308; Sharhu’l-Aqida al-Tahawiyya II/691 e ss; Bahru’l-Muhit, III/301; Mustafa Muhammed Umare Cevahiru’l-Buhari, trad. Alioğlu, Hasan, Istambul, s.d. p. 231, 405; Sharhu Fiqh al-Akbar, p. 206.
7. Nahl, 58-59, Çağatay, Neset, História Árabe até o Período Islâmico… p. 86, 106, 122. Tekvir, 8-9. Mahmud Esad, História da Religião Islâmica, Istambul, 1983 p. 138; Berki Ali Himmet Keskioğlu Osman, O Profeta Maomé e sua Vida, Ancara, 1993,…. p. 169. Heyet, Do Oriente a Hoje I-XIV, Istambul, 1989, I, 182.
8. Riyâzu’s-Sâlihîn, p. 149, nº 162; Mecma’ut-Tefâsîr (Lübâbu’t-Te’vîl). III/483.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
O PROFETA MUHAMMAD É SUPERIOR A TODOS OS COMPANHEIROS E A TODOS OS SANTOS.
“Você quis dizer ‘os companheiros do Profeta são superiores a todos os outros companheiros’, não é? :) Afinal, é certo que o Profeta (que a paz seja com ele) é o melhor de todas as criaturas.”
