– Na 77ª carta das Mektubat de Imam Rabbani, ele menciona a possibilidade de alcançar a proteção divina dos profetas. No entanto, ninguém pode alcançar a proteção divina de nenhum profeta.
– Estou interpretando errado, ou há outro significado?
Caro irmão,
É possível traduzir a citação relevante de Imam-ı Rabbani da seguinte forma:
“A lei de cada profeta está ligada à sua tutela. Através do cumprimento dessa lei, pode-se alcançar essa tutela.”
(ver Mektubat, Árabe, 1/127, Carta 77)
– Talvez possamos entender isso aqui:
Toda pessoa virtuosa pode alcançar a proteção de um profeta, seguindo a lei desse profeta.
Essa união não demonstra a igualdade das duas tutelas.
Pelo contrário, ele alcança um alto nível por meio da obediência, que é a ala da tutela do profeta.
De fato, no Islã também se admite a possibilidade de alcançar um grau chamado velayet-i kübra por meio da herança da profecia. No entanto, isso não significa que essa velayet seja a mesma que a do profeta ou esteja no mesmo nível. Pelo contrário,
A tutela dos santos é uma “sombra”, enquanto a tutela dos profetas é a essência.
Uma sombra não pode ser comparada com o objeto ao qual está ligada.
– As seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri são uma bela explicação:
“A relação entre a profecia e a tutela é como a relação entre o Sol em sua essência e o reflexo do Sol visto nos espelhos.”
Aqui está.
circulo da profecia, circulo da tutela
Quanto mais elevado for o nível da profecia, os servos da esfera da profecia e as estrelas desse sol, os Companheiros, devem ter uma superioridade correspondente aos santos na esfera da santidade. Ainda mais, a santidade maior, a herança da profecia e a retidão, que é a santidade dos Companheiros, se um santo a alcançasse, ainda assim não atingiria o nível dos Companheiros da primeira fila.
(ver Palavras, p. 491)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
