Caro irmão,
Em geral, visitar túmulos é recomendado para homens e permitido para mulheres. Visitar os túmulos de pessoas virtuosas, pais e parentes próximos é considerado desejável. As mulheres podem visitar túmulos, desde que não haja risco de perturbação, como gritos, arrancar os cabelos ou excesso de veneração aos túmulos. Isso porque o Profeta (que a paz esteja com ele) aconselhou paciência a uma mulher que chorava junto ao túmulo de seu filho, e não a impediu de visitar o local.
(Buxari, Funerais, 7, Jurisprudência, 11; Muslim, Funerais, 15).
Por outro lado, também se relata que Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) visitou a tumba de seu irmão Abdurrahman ibn Abi Bakr.
(Tirmizi, Funerais, 61).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu temporariamente a visita aos túmulos em um período em que a crença no destino ainda não estava arraigada e os costumes da era da ignorância persistiam, mas posteriormente permitiu-a. Um hadiz diz:
“Eu havia proibido a visita aos túmulos. Agora vocês podem visitar os túmulos.”
(1)
Hadices que relatam que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) amaldiçoou as mulheres que visitavam muito os túmulos.
(Tirmizi, Salât, 21; Cenâiz, 61; Nesaî, Cenâiz, 104; İbn Mâce, Cenâiz, 49),
pertence ao período em que a proibição de visita estava em vigor. Tirmizi expressou isso claramente.
(Tirmizi, Funerais, 60)
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) e Ibn Abd al-Barr compartilham desta opinião.
De acordo com a opinião mais aceita dos Hanefitas, a visita feminina ao túmulo é permitida, desde que não haja excessos como arrancar os cabelos ou reacender o choro. Isso porque a permissão contida nos hadiths também abrange as mulheres.
(Tirmizi, Cenâiz 60, 61; İbn Abidin, Reddü’l-Muhtâr, Istambul 1984, II, 242).
Ao longo da história, observa-se que as visitas aos túmulos também eram feitas para pedir ajuda aos mortos, ou mesmo para adorá-los.
Essa foi a razão pela qual o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu as visitas a túmulos no início do Islã. Judeus e cristãos haviam transformado os túmulos de pessoas que consideravam santas em locais de culto. Na era da Jahiliyya, as pessoas se prostraram diante dos túmulos e adoravam ídolos. O paganismo começou com o respeito e a veneração das estátuas de pessoas proeminentes, e, por fim, esse respeito se transformou em adoração de ídolos.
O objetivo da religião islâmica é a crença na unidade de Deus (tawhid).
(Reconhecer a Deus como o único criador e agente, e adorá-lo exclusivamente)
era para incutir nos corações. Anteriormente, o Profeta (que a paz esteja com ele) proibiu a visita às tumbas, pois a considerava perigosa por esse motivo. Mas depois que a crença na unidade de Deus (tawhid) se estabeleceu firmemente nos corações e foi muito bem compreendida pelos muçulmanos, a visita às tumbas foi permitida.
Porque a visita ao túmulo traz benefícios tanto para os vivos quanto para os mortos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) visitou o túmulo de sua mãe, Amina, durante a peregrinação de Meca, chorou e fez os que estavam ao seu redor chorarem também, e a visita aos túmulos foi permitida aos muçulmanos.
(Ibn Mája, Funerais 48; Nesâf, Funerais; 101; Muslim, Funerais, 36; Abu Dawud, Funerais, 77)
Essa permissão, e até mesmo a recomendação da visita, são comprovadas por narrativas famosas.
(Ibn Mája, Funerais, 47; Tirmizi, Funerais, 60).
Benefícios da Visita ao Túmulo
a)
Lembra à pessoa a morte e a vida após a morte, e permite que ela tire lições para a vida futura. (2)
b)
Orienta o indivíduo para a abnegação e a piedade. Impede a ambição mundana excessiva e a prática de atos proibidos. Direciona a pessoa a fazer o bem.
(Ibn Majah, Funerais, 47)
.
c) Visitar os túmulos de pessoas virtuosas, especialmente o túmulo do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), traz conforto às almas e ajuda a desenvolver sentimentos elevados. Viajar para visitar os túmulos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e dos santos de Deus é recomendado. Em um hadiz, foi dito:
“Quem me visitar depois da minha morte, será como se me tivesse visitado quando eu estava vivo.”
(Mansur Ali Nasif, et-Tâc, el-Câmiu’l-Usûl, II, 190).
d)
Visita ao túmulo;
ajuda a fortalecer os laços de uma pessoa com seu passado, cultura religiosa e história.
O Benefício da Visita para o Morto
a)
As tumbas de pais, mães, outros parentes e amigos são visitadas principalmente para orar a Deus e pedir perdão pelos seus espíritos. É comprovado por hadiths autênticos e consenso que o mérito das boas ações e caridade feitas em nome dos mortos chega a eles. Ao visitar os mortos, ora-se a Deus por seus espíritos, lê-se o Alcorão e o mérito das boas ações é oferecido. Plantar árvores no túmulo é uma boa ação. Existem hadiths que indicam que a árvore ou planta plantada pode aliviar o sofrimento do espírito do morto. Levar coroas de flores ao túmulo, como fazem os cristãos, é desaconselhável.
O versículo a seguir também indica que a oração e a súplica são benéficas para as almas dos mortos:
“Ó nosso Senhor, perdoa-nos e aos que creram antes de nós. Não deixe que haja rancor em nossos corações contra aqueles que creram.”
(Al-Hashr, 59/10).
Existem muitos hadiths sobre este assunto.
(Ahmed b. Hanbel, Musnad, II, 509; VI, 252; Ibn Majah, Adab, 1, 2)
b)
O morto ouvir os vivos. É comprovado por hadices que a pessoa na sepultura ouve o que é dito durante a visita ao túmulo e recebe a saudação.
De acordo com um relato de Abdullah ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, após a batalha de Badr, sobre os corpos dos grandes líderes de Quraysh que estavam no chão:
“Vocês entenderam que o castigo que o Senhor de vocês prometeu é verdadeiro?”
havia exclamado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Estás a falar a estes corpos insensíveis?”
Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Vocês não são mais audazes do que eles. Mas eles não podem responder.”
ordenou
(Ahmad ibn Hanbal, II, 121).
A respeito disso, de acordo com Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), foi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) quem disse:
“Quando a verdade morre, eles a compreendem melhor. Assim como Deus também diz:”
“Ó meu amado, tu não podes fazer com que os mortos ouçam a tua voz.”
”
Este hadith foi transmitido. No entanto, a maioria dos estudiosos islâmicos discordou de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) neste ponto, e, por ser mais compatível com outras narrativas, adotaram o hadith de Abdullah ibn Omar, mencionado acima.(3)
Etiqueta da Visita
Ao chegar ao cemitério, o visitante deve se virar para os túmulos e cumprimentá-los, como o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Ó crentes e habitantes da terra dos muçulmanos, paz seja convosco. Se Deus quiser, nós também nos juntaremos a vós. Peço a Deus que nos conceda a nós e a vós saúde e bem-aventurança.”
(Mussulmã, Funerais, 104; Ibn Majah, Funerais, 36).
Na narração de Aisha (ra), o significado é o mesmo, embora a expressão seja um pouco diferente. Na narração de Ibn Abbas, transmitida por Tirmizi, o Profeta (s.a.v.) certa vez passou pelo cemitério de Medina e, voltando-se para eles, disse:
“Ó habitantes das sepulturas, paz seja convosco! Que Deus nos perdoe a nós e a vós. Vós nos precedestes, e nós vos seguiremos.”
(vamos chegar)
“.
(Tirmizi, Funerais, 58, 59).
Se alguém cumprimenta uma pessoa que conhece ao passar pela sua tumba, o morto recebe a saudação e reconhece a pessoa. Se cumprimenta alguém que não conhece ao passar pela sua tumba, o morto recebe a saudação.
(Gazzali, Ihyau Ulûmi’d-din, IV, seção sobre a visita aos túmulos).
Não se deve rezar no túmulo durante a visita ao cemitério.
Os túmulos nunca devem ser usados como mesquitas. Rezar em direção a um túmulo também é desaconselhado. É proibido acender velas nos túmulos.
(Mussulmão, Funerais, 98; Abu Dawud, Oração, 24; Tirmizi, Oração, 236).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu acender velas nesses locais, seja por desperdício de dinheiro ou por veneração aos túmulos. “Sentar-se sobre um túmulo e pisar nas sepulturas é desaconselhável.”
(Mussulmã, Funerais, 33; Tirmizi, Funerais, 56).
É necessário abster-se de palavras impróprias e vazias, incompatíveis com uma visita ao túmulo, e de andar com arrogância e ostentação, mantendo-se em uma postura de humildade.
(Nesâî, Cenaiz, 100; Tirmizî, Cenaiz, 46).
É preciso evitar fazer as necessidades, tanto pequenas quanto grandes, perto das sepulturas.
(Nesaî, Funerais, 100; Ibn Máia, Funerais, 46).
Cortar a vegetação e as árvores antigas do cemitério é considerado desaconselhável.
Sacrificar um animal perto de um túmulo é considerado repreensível, mesmo que seja para Deus. Sacrificar para ganhar a aprovação do morto e obter sua ajuda é absolutamente proibido. Alguns dizem que isso é politeísmo. Porque sacrificar um animal é um ato de adoração; e a adoração só é devida a Deus. Os túmulos não devem ser circundados e percorridos como a Kaaba. Pedir ajuda aos mortos e amarrar panos, lenços e retalhos de tecido nas pedras das sepulturas não traz benefícios. Acreditar que certos túmulos e santuários têm poderes curativos e considerar suas pedras, terra e árvores sagradas é incompatível com a crença islâmica na unidade de Deus (Tawhid).
Usar pessoas virtuosas, vivas ou mortas, como intermediários para pedir algo a Deus.
“intercessão”
diz-se. No túmulo, a pessoa não tem poder para causar benefício a outra ou para evitar-lhe dano. Segundo Ibn Taymiyyah e seus seguidores, interceder por meio de servos justos, mesmo profetas, ao pedir algo a Deus, é haram, ou mesmo shirk (associativismo). Para a maioria dos estudiosos islâmicos, no entanto, interceder por meio de pessoas justas e usar-as como intercessoras ao pedir algo a Deus, e visitar seus túmulos para esse fim, é permitido. Por exemplo,
“Em nome de Maomé, por respeito a ele, ó Deus, oro a ti por ele, concede-me este meu pedido.”
significa que as orações serão atendidas.
De acordo com os Hanefitas e Maliquitas, visitar o túmulo é mais virtuoso nos dias de quinta-feira e sábado que antecedem e seguem o dia de sexta-feira.
Os seguidores da doutrina de Al-Shāfi’ī,
Eles disseram que a visita seria mais adequada a partir da tarde de quinta-feira até a manhã de sábado.
Os Hanbalitas,
Eles afirmaram que não é correto designar um dia específico para a visita. Portanto, embora a visita no dia de sexta-feira seja mais virtuosa, é possível e aceitável visitar nos outros dias também.
(Abdurrahman el-Ceziri, el-Fıkh ale’l-Mezâhibi’l-Erbea, I, 540).
Fontes:
1) ver Müslim, Cenâiz, – 106, Edâhi, 37; Abu Dawud, Cenâiz 77, Eşribe, 7; Tirmizi, Cenâiz, 7; Nesaî, Cenâiz, 100; Ibn Mája, Cenâiz, 47; Ahmed b. Hanbel, I, 147, 452, III, 38, 63, 237, 250, V, 35, 355, 357.
2) ver também: Muslim, Cenâiz, 108; Tirmizi, Cenâiz, 59; Ibn Mája, Cenâiz, 47-48; Ahmed b. Hanbal, Müsned, I, 145.
3) ver ez-Zebîdi, Tecrid-i Sarih, trad. Kâmil Miras, Ancara 1985, IV, 580.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
