Se eu abrir um supermercado em um país não-muçulmano, posso vender álcool, carne de porco etc. a não-muçulmanos, coisas que são proibidas para nós? Ou se eu assumir a representação de um shopping center… mas lá só são vendidos produtos dessa empresa, e essa empresa me obriga a vender produtos como álcool e carne de porco, o que devo fazer?
Caro irmão,
Trabalhar como açougueiro em uma fazenda de porcos não é apropriado. A maioria dos estudiosos de direito islâmico (faqihs) afirmam que, se o trabalho envolve, mesmo que indiretamente, uma ação proibida (haram), a menos que seja absolutamente necessário, um muçulmano deve se abster de tal trabalho. Por exemplo, eles não consideram apropriado que um muçulmano trabalhe em uma fazenda de porcos.
(Wahbah al-Zuhayli, Enciclopédia de Fiqh Islâmico, Equipe de Tradução, VI/33)
No Alcorão, nos hadiths e nos livros de jurisprudência islâmica.
“porco”
o porco que passou por aqui,
“impureza visual”
Ou seja, todo o seu corpo é impuro. Não se pode tirar proveito dele de forma alguma. Se tocar em um lugar limpo, cair em um poço, ou se sua saliva escorrer, ele contamina completamente aquele lugar, assim como outros animais com carne comestível não se tornam limpos ao serem abatidos; sua carne não pode ser comida, suas partes não podem ser usadas, e sua pele não pode ser aproveitada.
A respeito disso, a declaração do Alcorão é muito clara. Nos versículos 173 da Sura Al-Baqara, 3 da Sura Al-Ma’ida, 145 da Sura Al-An’am e 115 da Sura An-Nahl do Alcorão, é declarado que o porco é impuro e que comer sua carne é haram (proibido).
A tradução do versículo da Sura Al-Baqarah é a seguinte:
“Ele vos proibiu a carne morta, o sangue, a carne de porco e a carne de animais sacrificados a outros que não a Deus. Mas aquele que for forçado a comer dessas coisas, sem que tenha cometido pecado, nem tenha transgredido os limites, não há pecado nele…”
(Al-Baqara, 2/173)
Na Sura En’âm, é declarado que este animal é impuro, e diz-se, em resumo, o seguinte:
“Dize: Não encontro em tudo o que me foi revelado algo que seja proibido para quem come, como vocês dizem. Apenas a carne de animais mortos, o sangue derramado e o porco são proibidos, por serem impuros, e também os animais sacrificados em nome de outros que não Deus, em desobediência a Deus…”
(Al-An’am, 6/145)
Assim como é proibido comer as coisas mencionadas no versículo, também é proibido vendê-las: os muçulmanos são estritamente proibidos de fazer isso. Nesse sentido, as palavras proibitivas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) são definitivas.
Caber ibn Abdullah (que Deus esteja satisfeito com ele) relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em Meca, no ano da Conquista:
“Certamente, Allah e seu Mensageiro proibiram a venda de bebidas alcoólicas, de animais imundos, de porcos e de ídolos.”
(Buxari, Buyu, 102; Muslim, Müsakat, 71; Tirmizi, Buyu, 60)
Para explicar este hadith, Imam Nawawi faz a seguinte observação:
“A razão e o fundamento da proibição da venda de animais mortos, vinho e porco são a sua impureza. Sendo esta a razão, este princípio abrange todos os materiais impuros. Há consenso entre os muçulmanos sobre a proibição da venda de animais mortos, vinho e porco.”
Neste caso, é haram (proibido) para um muçulmano, onde quer que esteja e em qualquer país, comer carne de porco; vender tanto a carne quanto os produtos derivados dela; e usufruir dela. Porque
“O que é haram é haram em qualquer lugar.”
O princípio de que o ganho deve ser lícito e halal é um princípio importante da jurisprudência islâmica. Por isso, os muçulmanos devem obter seus ganhos de forma lícita e halal. Porque o âmbito do halal é suficiente para as necessidades e os prazeres, não há necessidade de recorrer ao haram.
É permitido transportar porcos mediante pagamento?
Embora não tenhamos encontrado nenhum registro sobre essa questão nas fontes de jurisprudência existentes, há pareceres e opiniões semelhantes. Isso porque, antigamente, os serviços de transporte não eram tão comuns como são hoje.
Vamos mencionar algumas fatwas que lançam luz sobre este assunto:
– Se alguém contratar alguém para transportar vinho, de acordo com Imam-ı Azam, o dinheiro que o trabalhador recebe por esse transporte é lícito, mas de acordo com Imam-ı Muhammed e Imam-ı Abu Yusuf, não é lícito. Da mesma forma, se um não-muçulmano, um Ahl-i Kitab, alugar o animal ou o barco de um muçulmano para transportar vinho, o dinheiro que o muçulmano recebe é lícito de acordo com Imam-ı Azam, mas não é lícito de acordo com os Imameyne.
Embora não seja visto na prática, também há uma fatwa em nossos livros que diz o seguinte:
– Um muçulmano pode receber pagamento pelos porcos que ele criou. Esta é a opinião de Imam Abu Hanifa, mas segundo os Imamayn, não seria lícito. (Fatawa al-Hindiyya, IV/449-450)
Mas é preciso também considerar diferentes aspectos do caso:
A vivência da moral islâmica nas relações sociais dos muçulmanos no exterior é considerada mais importante do que para os muçulmanos no país de origem. Isso porque os não-muçulmanos no exterior veem a religião islâmica diretamente na pessoa dos muçulmanos, e seu bom caráter pode ser um meio para sua conversão.
Bediuzzaman (ra) afirma que, se pudermos exemplificar a moral islâmica vivendo-a pessoalmente, os seguidores de outras religiões poderão entrar no Islã em grupos, e aponta que não representar o Islã corretamente também acarreta responsabilidade.
Países não muçulmanos
“dârülharp”
Os estudiosos islâmicos que os classificam assim apresentaram opiniões diversas sobre como regular as relações entre muçulmanos e não muçulmanos que vivem nesses países.
De acordo com Imam Abu Hanifa e Imam Muhammad, é permitido que um muçulmano receba juros de um não-muçulmano em países não-muçulmanos, venda álcool e carne de porco a um não-muçulmano e até mesmo jogue jogos de azar, desde que seja certo que ganhará, com base no princípio de que esses atos são lícitos para os não-muçulmanos e que o muçulmano pode se beneficiar dessa legitimidade, em certa medida explicável pela lógica do botim. No entanto, a maioria dos estudiosos, incluindo Imam al-Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmad ibn Hanbal, Imam al-Awza’i, Imam Ishaq e Abu Yusuf, dos Hanefitas, discordam.
afirmando que o muçulmano está sujeito às leis islâmicas em todos os lugares,
Eles não consideraram lícitos tais contratos e transações comerciais ilegais e fraudulentos!
A melhor opção é, portanto, a opinião da maioria!
Porque, atualmente, os países do mundo, incluindo os países muçulmanos, adotaram a paz e a concórdia como princípio fundamental. Os muçulmanos podem entrar em países não muçulmanos com permissão e viver nesses países em segurança. Não há situação de guerra. Portanto, as condições que Imam-i Azam considerou em sua fatwa não existem mais atualmente. Não há guerra para que haja espólio!
Em essência, o Corão e a Sunna não permitem atos proibidos (haram) exceto em caso de necessidade.
O que é haram, não é permitido em nenhum lugar, a menos que haja necessidade.
Portanto, para resumir, podemos dizer que:
Hoje em dia, o muçulmano, onde quer que esteja no mundo, é obrigado a viver de acordo com os preceitos e a moral do Islã. Uma transação comercial que não é permitida entre dois muçulmanos também não deve ser permitida entre um muçulmano e um não muçulmano.
Portanto, os muçulmanos que vivem em países não muçulmanos também não devem receber juros (exceto em caso de necessidade) nem vender algo que o Islã proíbe, como álcool, carne de porco ou carniça. A opinião da maioria dos estudiosos é, sem dúvida, nesse sentido.
No entanto, considerando as fatwas acima, pode-se dizer que, de acordo com Imam-ı Azam, receber algo em troca do transporte de bebidas alcoólicas e carne de porco é permitido; mas, de acordo com os imames e outros estudiosos, não é permitido, é haram (proibido).
Não se deve trabalhar nesses tipos de empregos a menos que seja absolutamente necessário.
Fontes:
– Mehmed Paksu, Problemas e Soluções 1, Editora Nesil, Istambul, pp. 135-138;
– Süleyman Kösmene, Soluções para os Problemas Contemporâneos, Editora Yeni Asya.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
