É permitido usar mercadorias a prazo? Quais são os pontos importantes a considerar no comércio?

É permitido usar produtos de segunda mão ou produtos sem garantia? Esses produtos custam metade do preço, ou até menos; haveria algum problema religioso em comprá-los?

Resposta

Caro irmão,

É permitido comprar mercadorias à vista.

PONTOS A CONSIDERAR NO COMÉRCIO:

A religião islâmica não estabeleceu uma taxa de lucro específica;

As condições de mercado é que determinam o lucro.

Um produto pode ser vendido a um preço um pouco acima ou abaixo do preço de mercado. No entanto, é proibido vender um produto a um preço abusivo que engane o cliente.

O Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – encontrou um homem vendendo trigo. Ele perguntou ao vendedor:

“Como você vende?”

perguntou ele.

O homem também contou a sua versão dos fatos. Naquele momento, o Mensageiro de Allah – que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele – disse:

“Mete a mão dentro dele (do trigo)!”


assim foi revelado (indicado).

O Mensageiro de Allah – que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele – também mergulhou a mão e viu que o trigo estava molhado. Então;

“Por que você não colocou o lado molhado para cima para que as pessoas pudessem ver? Quem trai não é da nossa gente.”

(Mussulmã, Fé, 164) disse.

Como expresso no hadith, o sistema econômico islâmico estabelece a base do comércio sobre a honestidade e a integridade, com o objetivo de servir ao indivíduo e à sociedade.

Significa a transferência da mercadoria do produtor para o consumidor, requerendo tanto esforço quanto capital, e podendo resultar em lucro ou prejuízo.

atividade comercial

, foi permitido e até mesmo incentivado, pois aumenta o lucro do bem. Da sagrada língua do Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele –

“Nove décimos dos lucros estão no comércio…”

(Münavi, Feyzul-Kadir, 3/244)


Considerando-se a expressão dessa questão, o grau dessa incentivação pode ser mais facilmente compreendido. Por outro lado, dois dos cinco pilares fundamentais da fé islâmica, como o Hajj e o Zakat, são exclusivos do crente rico, e esses também são, ao mesmo tempo, uma incentivação a enriquecer-se por meios lícitos. Como expresso no hadith.

“A mão que dá é superior à mão que recebe.”

(Buhari, Zakat, 18)

A disposição que orienta a pessoa a ser doadora, da forma descrita, também pode ser avaliada nesse sentido.

No entanto, no comércio, que é o meio mais importante de adquirir bens e riqueza,

“Toda nação tem sua própria tentação. A tentação da minha nação é o dinheiro.”

(Ibn Hanbal, IV, 160)

Não se deve esquecer o hadith-i sharif.

Porque a ânsia de ganhar dinheiro no comércio é um dos terríveis obstáculos aos quais a alma está sujeita. O avarento é como um jarro; mesmo que seu estômago esteja cheio, sua boca não se fecha. Mas, mesmo que se tente encher um jarro com mares inteiros, o que pode receber além de sua capacidade? O avarento também é como uma fornalha, um fogão ou uma churrasqueira; quanto mais se lhe coloca lenha e carvão, mais se acende e não se apaga; ao contrário, suas chamas e calor aumentam. O Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – descreve o homem avarento da seguinte maneira:

“Se o filho de Adão tivesse dois vales cheios de riquezas, desejaria um terceiro. Nada pode preencher o interior/o estômago do filho de Adão além da terra.”

(Buxari, Rikak, 10; Muslim, Zakat, 116)

Devido a essa propensão, as fraudes e artimanhas que os humanos cometem no comércio são inúmeras. Por causa disso, muitas nações foram destruídas. No entanto, este mundo está cheio de pessoas negligentes que não aprendem. Devido à sua riqueza ilimitada, aqueles que, em vez de cuidar dos pobres, necessitados, órfãos, viúvas e necessitados com esmolas, dízimos e diversas caridades, roubam seus direitos com um apetite de vampiro, nunca faltaram na história…

O assunto da religião é a alma.


O corpo é um fardo para a alma. A religião não visa trazer felicidade e conforto ao corpo. Ao contrário, visa subjugar o corpo à alma. O comércio, a partir de certa etapa, deve controlar nossas ambições, para que não ultrapassem os limites e nos tornemos infelizes no mundo e na vida após a morte… Buscar a paz em uma sociedade onde os comerciantes são exploradores e os órgãos de controle estão cheios de ladrões e corruptos é uma ilusão…

Deus, no Alcorão, declara que a destruição dos povos de Madiã e Aike, a nação de Suayb – que a paz esteja com ele -, serviu de advertência para as nações que viriam até o Dia do Juízo Final, devido à extrema corrupção de seus costumes comerciais. Portanto, a fraude e a prática de atos ilícitos no comércio, a opressão dos fracos, são crimes tão graves que podem causar a destruição de uma nação. O Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – disse:

“Perdão para quem é escravo do ouro e da prata, da roupa que ostenta arrogância e orgulho!… O avarento (o que busca apenas o lucro) fica satisfeito se lhe derem o que deseja, mas se não lhe derem, não se conforma (revolta-se contra a providência divina).”

(Buxari, Rikak, 10; Cihad, 70; Ibn Majah, Zühd, 8.)

Quando alguém era elogiado na presença de Omar -que Deus esteja satisfeito com ele-, ele dizia à pessoa que o elogiava três coisas, a saber:

“Você já teve algum tipo de relação com ele, seja como vizinho, viajante ou comerciante?”

perguntou ele.

Quando o interlocutor disse que não havia feito nenhuma das três coisas:

“Acho que você o viu balançando a cabeça enquanto lia o Alcorão na mesquita!”

disse.

O homem também:

“Sim, ó Omar! Foi exatamente assim que eu vi.”

ao ouvir essa declaração, Omar -que Deus esteja satisfeito com ele- disse:

“Então, não te vanglories! Pois a sinceridade não está no pescoço do servo.”

disse.

O critério estabelecido por Omar, que Deus esteja satisfeito com ele, aqui é o de não se deixar enganar pelas aparências, mas sim formar uma opinião com base nos atos e relações interpessoais da pessoa. Isto indica o perigo de recomendar alguém que não tenha passado no teste de seus próprios interesses.

Como se pode ver, o comércio reflete o mundo interior do indivíduo. Ou seja, o comércio é como o mundo interior do indivíduo. Por isso, o Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – disse em um hadith:

“Deus não se importa com suas orações ou jejuns, mas sim com suas relações financeiras.”

ordenou.

De acordo com o Islã;

O comprador e o vendedor não devem enganar intencionalmente ao comprar um bem, nem usar expressões que o valorizem acima do seu valor real ao vendê-lo. Não devem abusar da fraqueza do interlocutor para exceder os preços de mercado. Não devem praticar a usura, o mercado negro, a usura, a fraude em pesos e medidas, devem evitar juramentos falsos e não devem comprar e vender bens proibidos que sejam prejudiciais à sociedade.

O Profeta Maomé – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – estabeleceu as regras do comércio de forma tão bela:

“Nas negociações comerciais, ocorrem palavras e juramentos inúteis. O diabo e o pecado se misturam ao negócio. Misture (purifique) seu comércio com caridade!”

“Os comerciantes serão pecadores no Dia do Juízo Final. Exceto aqueles que são honestos e íntegros…”

(Tirmizi, Büyû, 4)

É necessário informar o valor de seus bens a um vendedor que desconhece seu valor. Aproveitar-se de sua ignorância, inexperiência e ingenuidade é uma injustiça (fraude). Aqueles que têm o temor de Deus em seus corações e buscam Sua aprovação são extremamente cuidadosos e sensíveis nesse aspecto.

O Imam-ı A’zam perguntou à mulher que lhe trouxe um tecido de seda para comprar, qual era o preço da mercadoria. A mulher respondeu:

“São cem dirhams, ó Imam!”

e protestou:

“Não, isso é mais caro…”

disse.

A mulher, surpresa, aumentou a oferta em cem dirémes. O Imam A’zam recusou novamente. A mulher aumentou em mais cem dirémes, depois em mais cem dirémes… Imam A’zam:

“Não, isso é mais do que quatrocentos dirhams.”

dizendo a pobre mulher:

“Ó Imam! Estão rindo de mim?”

não conseguiu evitar de dizer.

Então, o Imam mandou chamar alguém que entendesse do assunto para que a mulher soubesse o preço real da mercadoria. A pessoa que chegou avaliou o vestido em quinhentos dirhams, e o Imam-i A’zam o comprou por esse preço.

Porque ele sabia que desviar-se da verdade, ocultar os defeitos e imperfeições das mercadorias, e especialmente não prestar atenção às medidas e pesos, leva a consequências muito trágicas.

A sociedade otomã também foi moldada por essa moral e, assim, garantiu a paz e a felicidade da sociedade em um nível que até mesmo os infiéis admiravam. O seguinte incidente, que ocorreu com dois padres que estavam investigando os artesãos otomãs após a conquista de Istambul por Fatih, reflete bem essa situação.

“Os padres foram a uma mercearia bem cedo na manhã para comprar alguma coisa. O dono da mercearia disse a eles:

“Eu já fiz a minha oferta de inauguração. Peça ao meu vizinho que ainda não fez a dele!”

disse.

Então, foram à outra mercearia. Lá, a situação foi a mesma:

“Eu já fiz a minha oferta de inauguração. Peça ao meu vizinho que ainda não fez a dele!”

disse.

”

Então, os padres foram à outra loja. A resposta que receberam foi sempre a mesma. Finalmente, fizeram suas compras na primeira mercearia.”

Nossos antepassados foram criados em um ambiente moral tão altruísta e dedicado. Nesse ambiente, que é a essência da moral islâmica, sempre se pensa no próximo. A traição, em particular, é um crime grave para um muçulmano. Um muçulmano não pode mentir, nem enganar. Ser enganado, por sua vez, é sinal de estupidez, e isso também não condiz com um muçulmano. Profetas guias da humanidade…

“sinceridade”

veracidade e

“fetanet”

São caracterizados pela inteligência. Um muçulmano que segue os seus passos também deve ser inteligente e vigilante. Deus, em advertência contra os enganadores, diz:

“Não entregueis os vossos bens, que Deus vos deu para sustento, aos que não têm discernimento…”

(Al-Nisa, 4/5)

ordenou.

Quanto àqueles que enganam,

eles são os destinatários do que é relatado no hadith que segue. O Mensageiro de Allah – que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele – disse:

“Há três pessoas com quem Deus não falará, não olhará e não purificará no Dia da Ressurreição. E para elas haverá um castigo doloroso.”

Ao ouvir Abu Dharr -que Deus esteja satisfeito com ele- repetir essas palavras três vezes:

“Que seus nomes sejam amaldiçoados, que não alcancem o que esperam e que sejam frustrados, quem são eles, ó Mensageiro de Deus!”

perguntou.

O Profeta Muhammad – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele:

“Que arrasta suas vestes (por causa de sua arrogância e orgulho), que se gaba do que dá e que vende seus bens com falsos juramentos!”

disse. (Mussulmã, Îmân, 171)

Por outro lado, no sistema econômico islâmico

poupança,

quer dizer


speculação predatória


Acumular mercadorias para esperar que o preço suba também é repreensível. É uma exploração material da sociedade. O Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – proferia maldições contra aqueles que especulavam. Ele disse:

“Quem coloca a mercadoria no mercado lucra, mas quem a retém para vendê-la a preço alto incorre na maldição de Deus.”

O Islã demonstra suas regras relativas ao comércio principalmente nas atividades de obtenção e gasto do lucro:

O Alcorão considera haram (proibido) as transações que não sejam atividades comerciais que devem ocorrer com a satisfação mútua de ambas as partes.

“Não consumais entre vós os vossos bens por meios ilícitos…”

Assim diz. O versículo sagrado é o seguinte:

“Ó crentes! Não consumais entre vós os vossos bens por meios ilícitos, a não ser por comércio mútuo e consentido. E não vos mateis uns aos outros. Por certo, Alá é misericordioso para convosco.”

(Al-Nisa, 4/29)

“Não matais vossas almas!”

A expressão contém um significado sutil e importante. Há aqui um aviso que previne contra a destruição da vida espiritual e a condenação ao inferno. Por outro lado, chama-se a atenção para a verdade de que parte das brigas e assassinatos se baseiam na ânsia de obter e ganhar bens de forma injusta. A proteção contra esses perigos, no entanto, só se consegue permanecendo dentro das regras comerciais estabelecidas pelo Islã. Evitar, em particular, o juros, é o ponto mais importante neste assunto.

Juros

É uma manifestação de exploração do capital, pois não envolve risco nem esforço. Apenas serve para fortalecer ainda mais os ricos e oprimir ainda mais os necessitados. O Profeta Maomé – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – tem hadiths muito assustadores sobre o juros. No Sermão de Despedida, o Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – disse:

“Todo tipo de juros está sob meus pés!”

ordenando assim, tornou todo tipo de usura haram (proibido).

Os versículos corânicos também expressam a ameaça divina a este respeito da seguinte forma:

“Os que praticam usura levantar-se-ão (da sepultura) como se estivessem possuídos pelo demônio (levantando-se de um acesso de frenesi). Essa é a condição daqueles que:

‘Comprar e vender é como cobrar juros!’

Isso se deve ao que dizem. Mas Allah tornou lícito o comércio e proibiu o usura. Portanto, quem receber um conselho de seu Senhor e abandonar a usura, o que passou é de sua conta e seu caso fica a cargo de Allah. Mas quem voltar à usura, esses são os habitantes do inferno, e nele permanecerão para sempre.”

“(Allah, que proibiu o juro, aniquila o juro e faz crescer as esmolas. Allah não ama quem persiste na incredulidade e no pecado!)”

(Al-Baqara, 2/275-276)

A ameaça contida neste versículo, que anuncia a manifestação da ira divina, especialmente devido ao recebimento de juros, é muito terrível:

“Ó crentes! Temi a Deus! Se realmente acreditais, abandonai os juros que estão a receber!”

“Se não cumprirem o que foi dito (sobre os juros), saibam que estão em guerra contra Deus e Seu Mensageiro! Se se arrependerem e desistirem, o capital que emprestaram será seu; nem terão cometido injustiça, nem sofrido injustiça…”

(Al-Baqara, 2/278-279)

Quem pode guerrear contra o Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – que foi criado para honrar o Criador do universo e o próprio universo, e sair vitorioso?

Se um crente se envolver com usura, perderá ou sua riqueza ou sua fé. Já o pecador, ao seguir caminhos errados, verá sua riqueza aumentar, para que receba a punição merecida. Ou seja, esse caminho lhe será lucrativo.

Porque Deus, o Altíssimo,

negligência

não serve, não adianta, não presta, não vale a pena, não é suficiente, não é bom, não é bom o suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente, não é suficiente

imhâl

dá tempo (concede um prazo).

Esses receberão um adiamento até o momento em que serão castigados. É preciso prestar muita atenção à ameaça divina contida no versículo. Caso contrário, a situação é muito grave. Jâbir, que Deus esteja satisfeito com ele, diz:

“O Mensageiro de Allah – que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele – amaldiçoou quem come, quem dá, quem escreve e quem testemunha o recebimento de juros, e disse:


“Eles são iguais…”


disse ele.”

(Mussulmã, Müsâkât, 106)

Que bela conduta a de Abu Hanifa! Aquele grande imã não usufruiu sequer da sombra da árvore do seu credor, para que não houvesse uma situação semelhante à do recebimento de juros.

A proibição dos juros, naturalmente, tem muitas razões e justificativas. Entre as principais, destacam-se o aumento do desemprego, a elevação artificial dos preços, o enfraquecimento de qualidades humanas e morais como a ajuda mútua, a solidariedade, o amor, a compaixão e a misericórdia, e o estímulo ao egoísmo e à ambição de ganhar dinheiro e poder.

Diante dessas razões, o Islã proíbe o juros, em contrapartida

empréstimo sem juros

incentivou a prática de emprestar dinheiro por amor a Deus, na medida do possível, e considerou o empréstimo a uma pessoa necessitada como superior à caridade.

Apesar de tudo isso, os comerciantes e negociantes honestos, justos, íntegros e confiáveis sempre são minoria em número. Talvez por isso o Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – anuncia grandes recompensas para os comerciantes honestos. Um hadiz sagrado diz:

“O comerciante justo estará sob a sombra do Trono no Dia do Juízo Final. O comerciante que fala a verdade, é honesto e confiável estará com os profetas, os justos e os mártires.”

(Tirmizî, Büyû, 4)

Abu Hanifa era um homem rico, que vivia do comércio e possuía grande fortuna. No entanto, como se dedicava à ciência, administrava seus negócios por meio de um procurador, e verificava pessoalmente se as transações comerciais estavam dentro dos limites da legalidade islâmica. Era tão rigoroso nesse ponto que, certa vez, enviou seu sócio, Hafs bin Abdurrahman, para vender tecido, e lhe disse:

“Ó Hafs! A mercadoria tem esses e esses defeitos. Por isso, diga isso ao cliente e venda por esse preço mais barato!”

disse.

Hafs também vendeu a mercadoria pelo preço indicado pelo Imam, mas esqueceu de mencionar o defeito ao cliente. Ao saber do ocorrido, Abu Hanifa disse a Hafs:

“Você conhece o cliente que comprou o tecido?”

perguntou ele.

Ao saber que Hafs não conhecia o cliente, o Imam distribuiu todo o dinheiro como caridade. Pois ele, em todos os seus atos, seguia o exemplo do Mensageiro de Deus – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – quando disse a Amr:

“Ó Amr, que bela é a riqueza para o homem virtuoso!”

(Ahmed b. Hanbel, IV, 197, 202) vivia a verdade e agia com os padrões da piedade em relação ao que é lícito e ilícito. Porque a atenção ao que é lícito e ilícito é uma obrigação absolutamente necessária para a pureza dos bens que nos foram confiados e para que possamos prestar contas no dia do juízo final.

Meu falecido pai, Mûsâ Efendi, costumava explicar a importância e a bênção de não misturar o proibido (haram) no comércio para obter sustento lícito (halal) com o seguinte incidente:

“Tínhamos um vizinho armênio que se converteu ao islamismo. Um dia, quando perguntei a ele a razão de sua conversão, ele disse o seguinte:

“Convertei-me ao Islã em Acıbadem, graças à boa conduta comercial do meu vizinho de campo, Rebî Molla. Molla Rebî era um homem que ganhava a vida vendendo leite. Uma noite, ele veio nos visitar e disse:

“Por favor, este leite é para você!”


disse.

Fiquei surpreso:

“Como assim? Eu não pedi leite a vocês!”

Eu disse.

A pessoa delicada e sensível:

“Sem querer, vi um dos meus animais entrar no seu jardim e pastar. Por isso, este leite é seu. Além disso, vou continuar a trazer-lhe o leite até que o ciclo de transformação (a eliminação completa dos resíduos das ervas que ele comeu) desse animal termine…”


disse.

Eu:

“Como poderia ser de outra forma, vizinho? Não é a grama que ele comeu? Que Deus o abençoe!..”

embora eu tenha dito, Molla Rebî:

“Não, não, não é assim! O leite dela é de vocês!”


e disse que nos daria o leite do animal até que o período de transformação do animal terminasse.

Foi esse comportamento daquele homem abençoado que me afetou profundamente. Como resultado, as cortinas da ignorância foram levantadas dos meus olhos e o sol da orientação nasceu em meu interior. Disse a mim mesmo:

“A religião de um homem com uma moral tão elevada é, sem dúvida, a religião mais elevada. Não se pode duvidar da verdade da religião que educa pessoas tão delicadas, conhecedoras da verdade, perfeitas e puras!”, disse, e declarei a fé islâmica, tornando-me muçulmano.”

Além dessas belezas, como diz o hadiz:

“Chegará um tempo em que as pessoas não se importarão se o dinheiro que recebem é lícito ou ilícito.”

(Buxari, Büyû, 7, 23)

É lamentável que tais negligências ainda ocorram.

Contudo, as punições decorrentes da violação das regras impostas pela religião, embora sejam individuais e, na maioria das vezes, relativas à vida após a morte, as calamidades resultantes da aquisição de bens ilícitos também abrangem as gerações futuras que não tiveram participação na sua obtenção. Além disso, a dor que isso causa aos homens não fica para a vida após a morte, mas se manifesta certamente neste mundo. O povo, percebendo essa sutileza, diz:

“O avô comeu uvas verdes, e o dente do neto ficou amarelado!”

tornou-se um ditado popular. É uma verdade que a maioria daqueles que herdaram riquezas ilícitas não consegue seguir o caminho certo.

Porque há um segredo no dinheiro; ele segue o caminho por onde veio.

Uma herança proveniente de origem ilícita arrasta o herdeiro para caminhos maus, como uma serpente que volta pelo buraco de onde saiu. Assim como a serpente volta pelo buraco de onde saiu, o destino do dinheiro depende da natureza do lucro.

Em um versículo do Alcorão, a riqueza que não é usada na fé e na piedade leva à corrupção e à incredulidade, e isso é lindamente expresso através da boca de Moisés – que a paz esteja com ele:

“Musa disse: ‘Ó nosso Senhor! De fato, Tu deste a Faraó e aos seus dignitários ornamentos e riquezas na vida terrena. Ó nosso Senhor! Será que para que eles se desviem do Teu caminho? Ó nosso Senhor! Destrói as suas riquezas e endurece os seus corações, pois eles não crerão a menos que vejam o castigo ardente…’”

(Yunus, 10/88)

Que estranho,

alguns tendem a acreditar que não é possível obter lucro praticando o comércio honesto.

Isso é um balão de ensaio de negligência, cegueira à verdade e negação do programa de distribuição divina. Para aqueles que cometem esse erro, Abu Bakr – que Deus esteja satisfeito com ele – que esgotou sua riqueza várias vezes na via de Deus e do Profeta e nunca se desviou do comércio honesto, deveria estar entre os mais pobres dos Companheiros. No entanto, é historicamente comprovado que ele sempre foi um dos mais ricos dos Companheiros. Apesar de ter gastado tudo várias vezes por Deus e pelo Profeta, ele alcançou muitas bênçãos divinas e se tornou rico novamente.

Por esse motivo, somos obrigados a ganhar o dinheiro de forma lícita e a gastá-lo em lugares lícitos.


Um comerciante sábio, enquanto continua seus negócios mundanos, não negligenciará os maiores lucros da vida futura, pensando na felicidade eterna e não se desviando do caminho divino. O versículo a seguir reflete tão bem a vida interior daqueles que são assim:

“(Há homens verdadeiramente íntegros que) nem o comércio nem as negociações os impedem de lembrar-se de Deus, de rezar e de dar a esmola. Eles temem um dia em que os corações e os olhos se confundirão.”

(An-Nur, 24/37)

Dessa forma, aqueles que são comerciantes, como mencionado em outro versículo sagrado:

“Um comércio que nunca falha” (um lucro que nunca gera prejuízo)

aqueles que vivem o segredo, ou seja, aqueles que recebem a bênção do verdadeiro comércio. De fato, Deus, o Altíssimo, expressa o verdadeiro comércio da seguinte maneira:

“Aqueles que recitam o livro de Alá, celebram a oração e gastam, em segredo e abertamente, do sustento que lhes demos, podem esperar uma recompensa (comércio que não perece) que nunca lhes causará prejuízo.”

“Porque Deus lhes dará a recompensa completa e lhes dará ainda mais de Sua graça. Por certo, Ele é o perdoador, o que retribui abundantemente a gratidão.”

(Fâtir, 35/29-30)

Que Deus nos conceda a graça de vivermos no segredo desses versículos sagrados! Que nos conceda a capacidade de ler o livro divino com os olhos do coração, de realizar prostrações com a humildade que nos elevará ao Miraj, de ganhar e gastar o que é lícito sem desperdício e de gastar as bênçãos que Ele nos concedeu em Seu caminho!

Ó Deus! Protege nossos irmãos comerciantes, como está escrito no hadiz.

“cuja língua e ações são benéficas para os crentes”

Que Ele os torne Seus servos e pessoas benéficas para nossa pátria e nação! Que Ele os capacite a praticar ações virtuosas que lhes trarão misericórdia e bênçãos neste mundo e no outro!

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas