Ou seja, é possível ter a intenção de realizar tanto uma oração atrasada quanto uma oração voluntária (nafila) em uma única oração?
Caro irmão,
Como é sabido, para a validade das orações sunna e nafila, a intenção genérica de oração é suficiente; porém, para a validade das orações fard e wajib, é necessário que a intenção especifique tanto a essência quanto o nome e as características da oração a ser realizada. (1) Por esse motivo, enquanto em uma oração sunna ou nafila é permitido ter duas intenções diferentes, por exemplo, tanto a intenção de Tahiyyat al-Masjid quanto a de Duha (oração da manhã), em uma oração fard, seja ela cumprida no tempo ou em compensação, não é permitido ter duas intenções diferentes.
Por exemplo; para a mesma oração:
Como se pode ver, de acordo com as declarações das fontes mais confiáveis, algumas das quais são indicadas em nota de rodapé, uma oração realizada com a intenção correta, segundo Imam Muhammad, não é válida como oração obrigatória, sunna ou supererrogatória. Segundo Imam Abu Yusuf, ela só é válida como oração obrigatória; não há recompensa de sunna ou supererrogatória. As interpretações de dois imames sobre este assunto, portanto, não têm nenhum significado comparável à afirmação de que “tal pessoa disse tal coisa em seu livro”, sendo que tal pessoa nem sequer é considerada um faqih (jurista islâmico).
Sem dúvida, os muçulmanos que deixam de realizar as orações sunna, com a intenção de realizar orações de compensação (qada), não são pecadores. As orações que realizam são válidas como qada. No entanto, além de perderem a recompensa das orações sunna, cometerão um pecado (isâ’at – negligência que causa dano) por deixar de realizar as orações sunna mu’akkada sem justificativa. Além disso, serão sujeitos à repreensão (itâb) e à desaprovação do Profeta (sas). (3)
Com saudações e bênçãos…
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