Caro irmão,
Menstruação, ou seja
menstruação
A menstruação é uma das características que distingue a mulher do homem. Não é um evento anormal ou desagradável, mas sim um evento natural, normal e inerente à criação da mulher. No período da pré-islamização, os árabes da Jâhiliyya tinham relações com a mulher menstruada pela parte de trás, enquanto os cristãos o faziam pela frente. Os judeus e os zoroastristas, por sua vez, evitavam tal mulher, e mesmo após a purificação, não convivem com elas por uma semana, nem comiam nem bebiam juntas.
(Mussulmã, menstruação, 6; Abu Dawud, purificação, 102, casamento, 46; Faruk Beşer, Catecismo Especial para Mulheres, Istambul 1989, p. 154, etc.).
O Islã introduziu algumas disposições protetoras, proibindo esses costumes que causavam sofrimento psíquico e fisiológico à mulher e a humilhavam.
No Alcorão, diz-se o seguinte:
“Ó Muhammad, perguntam-te sobre a menstruação das mulheres. Dize: É uma coisa que incomoda a mulher. Afastai-vos das mulheres durante a menstruação e não vos aproximeis delas até que estejam puras. Depois de purificadas, aproximei-vos delas pelo caminho que Deus vos ordenou.”
(Al-Baqara, 2/222).
No hadith, porém, diz-se o seguinte:
“Essa menstruação é algo que Deus escreveu para as filhas de Adão (que a paz esteja com ele).”
(Buxari, Hayz, 1,7, Edahi, 3, 10; Muslim, Hajj, 119, 120; Abu Dawud, Manasik, 23).
A quem perguntava se era necessário evitar completamente o contato com uma mulher menstruada, o mensageiro de Deus respondeu:
”
(Com uma mulher menstruada)
As coisas que não envolvem relações sexuais podem ser feitas como de costume.”
(Mussulmã, Hayḍ, 16; Nasai, Tahārat, 18; Ibn Māja, Tahārat, 12).
No Alcorão, a menstruação também não é considerada “impureza”.
“tortura”
foi mencionado como forma de proteger as mulheres menstruadas que estavam em sofrimento. Por outro lado, sabe-se que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) mantinha relações normais com suas esposas, exceto na região entre o joelho e o umbigo.
(ver Bukhari, Hayz, 5, Taharat, 175; Darimi, Taharat, 108).
O único aspecto impuro de uma mulher menstruada é o sangue menstrual.
A saliva e o suor dele não são impuros. O que ele cozinha é comestível e as sobras de comida também são puras. Relata-se que Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) (falecida em 57/676) disse:
“A pedido do mensageiro de Deus, ele se apoiava em meu colo enquanto eu estava menstruada e eu lia o Alcorão.”
(Buxari, Hayz, 2, 3; Muslim, Hav, 15; Nasa’i, Taharat, 173, 174).
“Quando estava menstruada, eu mordia a carne com osso e depois dava a ele. Ele pegava e mordia onde eu tinha mordido. Quando estava menstruada, eu lhe dava o vaso de onde eu bebia água, e ele pegava e colocava a boca onde eu tinha colocado a minha e bebia.”
(Mussulmano, menstruação, 14)
(Hamdi DÖNDÜREN)
É proibido que o marido tenha relações sexuais com a esposa que está menstruada ou em período de pós-parto, ou que a toque na região entre o umbigo e as coxas. Essa proibição também consta no Alcorão.
“Evitem as mulheres durante a menstruação. Não se aproximem delas até que estejam limpas.”
(Al-Baqara, 2/222)
Outra justificativa para essa decisão é a do Profeta (que a paz seja com ele).
“O que é lícito para mim, em relação à minha esposa, no início do mês?”
perguntou a Abdullah ibn Sa’d:
“O que está acima do seu manto é lícito para você.”
(Abu Dawud)
é o que se diz. Usar a parte inferior do izar (vesteira) incita à intimidade. Por causa do relato de Numan ibn Bashir, que consta em Al-Bukhari e Al-Mussalime, foi declarado haram (proibido). Nele se diz:
“Qualquer pessoa que se aproximar da zona proibida tem uma alta probabilidade de ser atingida.”
Que aconteceu aqui
“izar”
é a parte do corpo que cobre a região abaixo da cintura, que corresponde à área entre o umbigo e a rótula. É permitido o contato com outras partes do corpo, como beijos, abraços, toques e comportamentos semelhantes, exceto com os órgãos genitais.
(Prof. Dr. Vehbe Zuhayli, Enciclopédia de Fiqh Islâmico)
Mas o Imam Muhammad,
“É lícito tirar proveito de tudo, desde que se evite a fonte do sangue.”
disse. Imam Shafi também compartilha desta opinião. Nesse caso, o local de onde o sangue está vindo precisa estar coberto, não pode estar exposto. E as pessoas que fazem isso precisam ter certeza do que estão fazendo.
(Rauf Pehlivan, Grande Catecismo da Mulher, Editora Gonca, 1993)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
