Atualmente, mulheres estão tendo filhos com esperma de bancos de esperma. Não existe qualquer tipo de relação entre a pessoa que doa o esperma e a mulher que o recebe. Elas nem se conhecem, nem se veem. Sob esse ponto de vista, é correto dizer que isso é reprovável do ponto de vista religioso?
Caro irmão,
O desejo dos pais de terem filhos é um direito natural, e esse desejo é também incentivado pela religião. Porque um dos propósitos da família é ter filhos, preparar o futuro deles e, portanto, garantir a continuidade dos valores culturais e sociais que possuem. No entanto, a religião islâmica proíbe a procriação fora do casamento legítimo, considerando-a como causa de desordem social. A incentivação do casamento e a proibição da fornicação pelo Islã, assim como sua forte oposição a qualquer ameaça que possa enfraquecer a linhagem, a descendência e a família, visa, em última análise, a dignidade humana, a organização da sociedade e a solidez da estrutura familiar, auxiliando assim a razão e a natureza humana.
De acordo com a fé islâmica
Assim como todas as outras bênçãos, os filhos são um dom de Deus. A respeito disso, Deus, o Altíssimo, diz:
“A Allah pertence a propriedade dos céus e da terra. Ele cria o que quer. Concede filhas a quem quer, e concede filhos a quem quer. Ou concede filhos e filhas em igual número. Ou deixa quem quer sem descendência. Certamente Ele é o Conhecedor, o Todo-Poderoso.”
(Al-Shura, 42/49-50).
Contudo, Deus, o Altíssimo, atribuiu a cada coisa que criou uma causa. Investigar e descobrir essas causas, que também são chamadas de leis da natureza, e recorrer a meios adequados para alcançar um desejo legítimo não conflita com a crença no destino. Portanto, não há problema em que casais que não conseguem ter filhos devido à infertilidade busquem tratamento e, como resultado desse tratamento, tenham filhos; esse é o seu direito natural.
Uma das técnicas utilizadas por casais que não conseguem ter filhos devido a diversas doenças físicas e médicas é:
“bebê de proveta”
é um método. Este é um tipo de fertilização artificial (fertilização in vitro), em que o esperma do homem é coletado e fertilizado com o óvulo da mulher em um ambiente externo adequado, e depois inserido no útero da mulher para possibilitar a gravidez e o parto.
A técnica de fertilização in vitro (FIV), que teve um início bastante positivo e bem-intencionado, como tratamento médico para casais que não conseguiam ter filhos e para proporcionar-lhes a possibilidade de terem filhos, é conhecida por ter ganhado diferentes dimensões no Ocidente e por ter começado a ser usada para diferentes propósitos que contradizem os valores tradicionais, religiosos, morais e sociais da sociedade. A trajetória de aplicação desta tecnologia, independente de uma estrutura religiosa e moral, tem levado a problemas individuais e sociais que começaram a ser discutidos primeiro no Ocidente e depois nas comunidades muçulmanas.
De acordo com estudiosos islâmicos contemporâneos que se manifestaram sobre o assunto, permitir que casais que não conseguem ter filhos por diversos motivos tenham essa possibilidade é um desenvolvimento positivo e louvável, tanto do ponto de vista do tratamento médico quanto dos direitos humanos fundamentais. A fertilização artificial (microinjeção) e a fertilização in vitro também podem ser utilizadas para esse fim.
No entanto, é necessário que o sêmen do marido e o óvulo da esposa sejam usados, e que a esposa seja a que engravide.
A fertilização in vitro, realizada nestas condições, e a subsequente colocação do embrião no útero da futura mãe, não constitui impedimento religioso. No entanto, deve-se lembrar que este método é uma solução e tratamento excepcional, aplicável apenas quando o marido ou a esposa não têm a possibilidade de engravidar ou conceber naturalmente.
De fato, o assunto foi discutido na reunião da Organização da Conferência Islâmica (OCI) realizada em Amã em 1986.
Academia de Fiqh Islâmica
chegou a uma conclusão semelhante e o resumo da decisão que tomou a este respeito é o seguinte:
“1.
A implantação no útero da esposa de um embrião resultante da fertilização do esperma do marido com um óvulo de uma mulher estranha, ou seja, com quem não existe vínculo matrimonial,
2.
A colocação de um embrião, resultante da fertilização com esperma de um homem estranho, no útero de uma mulher.
3.
A fertilização in vitro, na qual o óvulo e o espermatozoide de um casal são fertilizados fora do corpo e o embrião resultante é implantado no útero de outra mulher que concorda em ficar grávida.
4.
A fertilização in vitro do óvulo de uma mulher estrangeira com o esperma de um homem estrangeiro e a implantação do embrião no útero da mulher.
5.
A fertilização artificial e as técnicas de fertilização in vitro, que consistem na fertilização in vitro do esperma do marido com o óvulo da esposa e na subsequente implantação do embrião no útero de outra esposa do marido, são contrárias aos princípios, proibições e objetivos básicos que o Islã estabelece sobre este assunto, portanto…
É proibido pela lei religiosa, ou seja, é haram.
Em contrapartida;
Os métodos de fertilização in vitro, em que o esperma do marido e o óvulo da esposa são coletados e fertilizados externamente, e o embrião resultante é colocado no útero da mesma mulher, e o método de fertilização interna, em que o esperma do marido é coletado e depositado em uma área adequada no útero ou no colo do útero da esposa, são métodos que podem ser utilizados em caso de necessidade, têm caráter terapêutico e não são contrários aos princípios religiosos, portanto não apresentam impedimentos religiosos.”
Sendo assim,
que são os três elementos da fertilização
espermatozoide, óvulo e útero
se todos os três pertencerem ao mesmo casal,
Não há impedimento religioso em ter filhos por meio da fertilização in vitro. Trata-se de um tratamento aplicado a casais que não conseguem ter filhos naturalmente. Por outro lado, na fertilização artificial e na técnica de bebê de proveta, quando se desvia dessa forma e se introduz um elemento estranho, ou seja,
espermatozoide, óvulo
e
útero
Não é permitido quando um dos elementos pertence a uma pessoa que não seja o marido e a esposa. Quando formas não permitidas desta técnica são utilizadas, o filho que nascer terá um pai biológico, um pai social, uma mãe biológica, uma mãe que o carregou e deu à luz, ou pelo menos três destes elementos, o que leva a crises psicológicas e naturais de diferentes dimensões para ambos os tipos de pais e mães, bem como a problemas sociais e morais; também cria um ambiente familiar e social negativo e antinatural para a criança, fazendo com que ela nasça privada dos seus direitos humanos e familiares fundamentais.
É evidente que tais práticas levam à confusão de linhagens e abalam a família e a sociedade de forma radical.
A fertilização artificial e a prática de bebês de proveta são permitidas e não têm inconvenientes apenas como um método de tratamento entre casais casados.
É lamentável observar que a prática de ter filhos com o esperma de um homem anônimo, sem casamento, como começa a ocorrer em alguns países europeus, ou de engravidar a esposa com o esperma de outro homem quando o marido é impotente ou tem esperma insuficiente, ou ainda a criação de bancos de esperma, constitui uma prática com consequências negativas não só do ponto de vista religioso e moral, mas também em relação à psicologia individual, aos valores sociais e aos direitos da criança nascida. Isso é preocupante, pois demonstra como os avanços científicos e técnicos podem ganhar uma inércia descontrolada e prejudicial quando perdem sua base religiosa e moral. De fato, os resultados negativos nessa área são frequentemente mencionados por pensadores ocidentais, cientistas e religiosos, mas, como os laços religiosos e morais que impedem práticas erradas são em grande parte desativados e o sistema jurídico é formado nesse contexto, não se observa nenhum progresso positivo.
O método de clonagem, que está começando a ser discutido e debatido no mundo ocidental e que foi testado pela primeira vez em animais, também pode ser submetido a uma avaliação semelhante.
(DİB, İlmihal, II/140-141)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
