– Os métodos de determinação do sexo são permitidos?
Caro irmão,
1. O que é a Fertilização In Vitro (FIV)?
Em famílias sem filhos, pelo menos 7 a 9 óvulos são coletados da mãe e fertilizados em laboratório com o esperma do pai. Os embriões são então cultivados em laboratório por três dias. Dois ou três embriões são transferidos para o útero. Se o procedimento resultar em uma gravidez bem-sucedida, os outros embriões preparados não são mais necessários. Esses embriões são congelados, a pedido do casal, para serem usados em uma futura gravidez, doados a outros casais sem filhos ou utilizados para pesquisa de células-tronco.
As fases da aplicação da fertilização in vitro (FIV) são as seguintes:
a.
Através da administração de certos hormônios à mãe, os ovários são estimulados, obtendo-se assim muitos óvulos.
b.
Os óvulos retirados do ovário da mãe são comparados com os espermatozoides (células reprodutivas masculinas) retirados do pai e a fertilização ocorre em laboratório.
c.
Muitos blastocistos estão sendo obtidos,
d.
Vários blastocistos preparados em laboratório são colocados no útero da mãe.
e.
Se a mãe engravidar, os outros blastocistos são destruídos ou utilizados em pesquisas e no tratamento de algumas doenças.
f.
Se a mãe ou o pai não tiverem a capacidade de gerar filhos, obtém-se esperma ou óvulos de outras mulheres ou homens.
g.
Se o útero da mãe não for adequado, há a opção de uma mãe substituta.
Até agora, quase todos os estudiosos islâmicos concordam que é permitido que casais que não conseguem ter filhos de forma natural possam ter filhos através da fertilização in vitro, onde o esperma do marido e o óvulo da esposa são fertilizados externamente e implantados no útero da mulher, ou através da microinjeção de esperma, onde o esperma do marido é injetado no útero da esposa; no entanto, a fertilização in vitro se desvia desses padrões estabelecidos e introduz elementos estranhos; ou seja,
Não é permitido se o esperma, o óvulo ou o útero pertencerem a uma pessoa que não seja o casal.
Porque, do ponto de vista dos princípios gerais da religião islâmica, é necessário que um filho legítimo pertença a um casal casado, tanto em termos de esperma e óvulo, quanto em termos de útero.
No entanto, a produção de múltiplos blastocistos na técnica de fertilização in vitro (FIV), a implantação de alguns deles no útero materno e a destruição ou utilização dos outros em pesquisas e tratamentos de algumas doenças, torna o tema da FIV novamente discutível do ponto de vista religioso. Isso porque existem cientistas que consideram o zigoto formado a partir da fertilização do esperma e do óvulo como um ser humano. De acordo com essa perspectiva, o ser humano deve ser respeitado como um indivíduo desde o primeiro momento, seus direitos legais devem ser reconhecidos e não violados.
Para evitar esse problema, na aplicação da fertilização in vitro, se possível, não se devem fertilizar mais óvulos do que o necessário, e estes devem ser preservados por meios científicos e tecnológicos, devendo-se limitar a fertilização apenas aos óvulos necessários. Caso contrário, a destruição dos óvulos fertilizados em excesso será problemática do ponto de vista religioso.
A Igreja Católica também não aceita a destruição de células-tronco obtidas por meio de técnicas de fertilização in vitro.
2. Congelação e Doação de Ovos/Espermatozoides
Após o sucesso do congelamento e descongelamento de esperma, iniciou-se o congelamento de embriões. De fato, a primeira gravidez obtida a partir de um óvulo humano congelado e descongelado foi realizada por Chen em 1986. Após esse primeiro sucesso, muitos centros em todo o mundo trabalharam no desenvolvimento da tecnologia de congelamento de óvulos. Como o óvulo é uma estrutura grande e complexa, é muito sensível a baixas temperaturas. Enquanto os primeiros estudos recomendavam o congelamento de óvulos imaturos, estudos atuais demonstraram que os óvulos maduros são mais resistentes ao processo de congelamento. Após a coleta, os óvulos são limpos dos cistos circundantes e os óvulos maduros normais são congelados. Durante o processo de congelamento, é muito importante escolher a taxa de redução de temperatura e o tipo de criopreservativo a ser usado. Após o processo de congelamento, os óvulos congelados são colocados em nitrogênio líquido (-196°C). O óvulo no nitrogênio líquido pode permanecer geneticamente intacto por um longo período. Não foram observadas deficiências em bebês nascidos após o descongelamento de óvulos. Enquanto inicialmente 60% dos óvulos sobreviviam após o descongelamento, atualmente essa taxa chega a 80-90%. Além disso, as taxas de fertilização, inicialmente baixas após o descongelamento, aumentaram com o uso da microinjeção. Devido à frequência desses procedimentos, utiliza-se a terminologia de banco. Portanto, além dos bancos de esperma e óvulos, atualmente também se fala em bancos de embriões.
Se os óvulos de mulheres que os tiveram congelados e armazenados forem devolvidos a elas caso se recuperem no futuro, isso não constitui um problema religioso. No entanto, a transferência desses óvulos para outras mulheres não é permitida. Isso porque o óvulo, por meio dos cromossomos, carrega algumas características pessoais/o código genético da mãe. Quando o óvulo é transferido de uma mulher para outra, todas as características são transferidas junto com o direito de herança. Assim, essa transferência de óvulos pode trazer consigo muitos problemas religiosos, legais, sociais e psicológicos etc. que podem surgir no futuro. Portanto, o uso de óvulos fertilizados em outra mulher não é permitido.
Quanto ao tema do esperma, se o esperma depositado no banco for destinado a ser inserido no útero da esposa legítima do homem, posteriormente, por meio de fertilização in vitro, para que ela engravide, essa prática é permitida em casos de necessidade. No entanto, se o esperma coletado no banco não for usado dessa forma, e sim fornecido a outras mulheres que o solicitarem, não é permitido. Isso porque essa prática resultará em incerteza quanto à paternidade do filho, um dos motivos pelos quais a fornicação é proibida, causando confusão de linhagem. Portanto, tanto o doador de esperma quanto a mulher que o recebe têm responsabilidade conjunta. Como não há vínculo matrimonial entre eles, o ato é pecaminoso.
Em resumo, doar esperma para um banco de esperma, receber esperma.
-exceto para transações entre cônjuges-
Além de ser haram (proibido na religião islâmica), é uma catástrofe social.
Porque uma das cinco metas comuns a todas as religiões divinas é a preservação da linhagem. Essa é uma das principais razões pelas quais a fornicação é proibida. Essa prática não é permitida porque pode causar muitos problemas sociais, como a degeneração das gerações, o nascimento de crianças de linhagem incerta, a possibilidade de transmissão de muitas doenças por meio do esperma para fins estratégicos, etc. No entanto, se o esperma de uma pessoa for coletado e congelado por razões médicas e posteriormente dado à sua esposa legal, essa prática é permitida.
3. É Possível o Uso de Células-Tronco para Fins Terapêuticos?
As células-tronco são os blocos de construção básicos da vida e as células principais que compõem o corpo humano. As células-tronco têm a capacidade e a característica de se dividirem indefinidamente, de se diferenciarem em todos os tipos de células do corpo e de assumir novas funções. A pesquisa com células-tronco constitui um dos assuntos mais importantes e, ao mesmo tempo, mais controversos da atualidade. Além do seu potencial superior no contexto da regeneração de tecidos e órgãos, ela também se aplica ao tratamento de muitas doenças e distúrbios resultantes da destruição e/ou perda de tecidos.
(para sua cura)
gera grandes expectativas no mundo da medicina e na sociedade.
Uma fonte de células-tronco são os tecidos obtidos da medula óssea adulta. No entanto, pesquisas revelam que a capacidade de desenvolvimento dessas células-tronco, encontradas em tecidos diferenciados de indivíduos adultos, é bastante limitada. As fontes que poderiam ser utilizadas para células-tronco embrionárias, que têm o potencial de atender às expectativas, são, como mencionado acima, controversas. Essas podem ser embriões remanescentes de procedimentos de fertilização in vitro em humanos ou amostras de tecido obtidas de fetos após a interrupção da gravidez. A obtenção de células-tronco geralmente a partir de embriões humanos é vista por alguns como uma interferência na vida humana, e a possibilidade de pesquisas com células-tronco servirem de base para a clonagem humana leva a debates éticos, jurídicos e legais na opinião pública mundial sobre quando a vida humana começa. Esses debates assumiram uma dimensão que limita e até mesmo impede a pesquisa com células-tronco em países ocidentais, resultando em uma migração da pesquisa para países em desenvolvimento, como a Coreia do Sul.
Os avanços na pesquisa com células-tronco até hoje realmente prometem muito para o futuro. Se a pesquisa com células-tronco progredir na direção desejada, poderá permitir tratamentos de algumas doenças em nível celular, além de criar uma nova fonte para transplantes de células e órgãos. Espera-se que pesquisas científicas básicas em células-tronco tragam avanços significativos no tratamento de muitas doenças atualmente incuráveis na clínica, em um futuro próximo. Assim, poderão ser tratadas doenças que se desenvolvem devido à perda de células sem capacidade de auto-regeneração e reparo. Entre elas, a doença de Parkinson, a doença de Alzheimer, a esclerose múltipla, paralisia decorrente de acidentes e outras doenças relacionadas à destruição de células nervosas, insuficiência cardíaca decorrente de infarto do miocárdio,
Osteoartrite
(inflamações ósseas e articulares)
ou a perda de cartilagem e ossos causada por diversas razões, como câncer e doenças do sistema imunológico, e diabetes.
As células-tronco são células que se dividem e se renovam, e que podem se diferenciar para formar órgãos que desempenham funções especializadas, como sangue, fígado e músculos. Essas células são totipotentes.
(com capacidade de diferenciação em todas as direções)
e pluripotente
(com capacidade de diferenciação multifacetada)
As células-tronco são estudadas em dois grupos. As células-tronco totipotentes, encontradas no início do desenvolvimento embrionário, são chamadas de células-tronco embrionárias e são obtidas de embriões excedentes desenvolvidos por fertilização in vitro ou de gestações interrompidas a pedido. Existem também as células-tronco adultas, obtidas de indivíduos adultos, que, como as células-tronco embrionárias, são totipotentes ou podem ser multiplicadas por meio de certos métodos. Essas células-tronco estão presentes na medula óssea, no sangue do cordão umbilical e no sangue do recém-nascido, e também podem ser multiplicadas em adultos por meio de métodos especiais e com a ajuda de certos fatores de crescimento, podendo se diferenciar em células sanguíneas. Enquanto as células-tronco embrionárias podem se diferenciar em qualquer um dos 200 tipos diferentes de células diferenciadas que compõem o corpo humano, as células-tronco adultas só podem se diferenciar em um ou um número limitado de tipos de células.
Em muitos países, principalmente nos EUA, Reino Unido e Austrália, as pesquisas experimentais com células-tronco embrionárias foram concluídas e suas aplicações em animais são realizadas há muito tempo. Embora existam alguns dados eletrônicos sobre aplicações em humanos, ainda não há aplicações bem-sucedidas reconhecidas pelas autoridades científicas. Durante a produção de células-tronco em condições de cultura in vitro, elas podem sofrer mutações genéticas indesejadas e potencialmente prejudiciais ao organismo. Além disso, as pesquisas com células-tronco ainda parecem distantes de produzir produtos aplicáveis em tratamentos.
Quanto à avaliação religiosa da questão das células-tronco, estamos aprendendo coisas novas sobre células-tronco a cada dia. À medida que aprendemos, o que se sabia sobre o assunto no passado torna-se objeto de discussão, e a dimensão religiosa do assunto ganha importância especial. De acordo com o quadro que emerge, muitos assuntos, incluindo o da fertilização in vitro, precisam ser reavaliados.
Embora o mundo cristão não esteja totalmente de acordo sobre o tema das células-tronco, as opiniões são bastante próximas.
Para o mundo católico, o embrião humano é valioso e o zigoto deve ser tratado como um ser humano. Não pode ser destruído, armazenado ou usado em pesquisas. Naturalmente, a fertilização in vitro, tecnologia de fertilização fora do corpo, também não é bem vista pelos mesmos motivos. No entanto, a Igreja apoia totalmente o uso de células-tronco adultas.
De acordo com a Igreja dos Bispos Evangélicos e Católicos,
O uso de células-tronco embrionárias é estritamente proibido na Alemanha para proteger o feto em desenvolvimento. No entanto, a decisão do Parlamento alemão de permitir a importação de células-tronco obtidas a partir de embriões humanos sob certas condições causou choque nas igrejas evangélica e católica, que afirmaram que o feto é humano desde o momento da concepção e que a vida humana deve ser protegida.
De acordo com os judeus,
Entende-se que a célula-tronco embrionária possui um potencial para sustentar a vida, razão pela qual essas pesquisas precisam do apoio do Estado; por outro lado, também se entende que elas representam uma ameaça à vida do povo americano ou às gerações futuras. Portanto, é necessário apoiar a pesquisa com células-tronco, desde que seja mantida sob estrito controle. De acordo com rabinos, a célula-tronco em um tubo de ensaio não é considerada um ser humano completo e, portanto, não precisa ser protegida. Em resumo, a pesquisa com células-tronco embrionárias deve continuar se proteger a vida humana e não a ameaçar, visando grandes conquistas.
Igreja protestante
por sua vez, declararam que, embora não tenham uma opinião diferente das outras igrejas sobre o embrião humano, são a favor da continuação da pesquisa com células-tronco.
Quanto à religião islâmica;
incentiva todo e qualquer estudo que possa ser benéfico para a humanidade e a sociedade. No entanto, não aprova que esses estudos cheguem a pontos que criem problemas em termos de valores legais, morais e espirituais, e que representem um perigo para a humanidade. Preconiza a adoção de medidas necessárias nessa área. Essencialmente, o uso da tecnologia para o benefício da humanidade é defendido por autoridades científicas e jurídicas. Portanto, desde que não cause danos à humanidade, ao meio ambiente, ao equilíbrio ecológico e à sociedade, de qualquer forma, realizar estudos biológicos e médicos qualificados sobre genes não apresenta nenhum problema do ponto de vista islâmico. Na verdade, o Islã aprova e incentiva esses e outros estudos que visam servir à humanidade. O importante é que os resultados científicos obtidos sejam usados para o bem da humanidade.
Como mencionado acima, no direito islâmico, o feto tem direito à herança, desde que sobreviva ao parto. Este fato foi declarado pela ciência da embriologia humana em 1883 e essa opinião persiste até hoje. Portanto, o ser humano deve ser respeitado como indivíduo desde o primeiro momento, seus direitos legais devem ser reconhecidos e não violados.
Portanto, se os estudos que demonstram que células adultas especializadas, obtidas dos órgãos do nosso corpo, podem desempenhar a mesma função que as células-tronco embrionárias, obtiverem resultados positivos e seu uso para fins terapêuticos se tornar possível, então não haverá uso de células-tronco com potencial de se tornarem seres humanos como peças de reposição. Dessa forma, a comunidade médica deve se concentrar no uso terapêutico de células-tronco adultas especializadas, que não possuem mais o potencial de se tornarem um ser vivo independente. Isso, do ponto de vista religioso e moral, não teria diferença de um transplante de órgãos.
No entanto, caso não seja possível obter células-tronco com as características de células-tronco embrionárias a partir de células adultas especializadas, e não haja outra opção de tratamento, os blastocistos remanescentes de fertilização in vitro podem ser usados para fins terapêuticos, desde que sejam tomadas medidas para impedir o uso comercial e de qualquer tipo de uso indevido.
4. Determinação do Gênero:
Que determina o sexo masculino
“Y”
menino que nasce de um óvulo fertilizado por um espermatozoide com cromossomos Y;
“X”
Um óvulo fertilizado por um espermatozoide com cromossomo Y resulta em um menino, enquanto um óvulo fertilizado por um espermatozoide com cromossomo X resulta em uma menina. Portanto, o sexo do bebê é determinado na fertilização.
(fertilização)
é determinado durante a fertilização, dependendo do tipo de cromossomo sexual contido no espermatozoide que penetra no óvulo. Determinar o sexo do feto é possível de acordo com a ciência médica.
No entanto, determinar o sexo dos filhos que irão nascer pode desequilibrar a distribuição existente entre os sexos, podendo causar outros problemas demográficos e ecológicos imprevisíveis. Portanto, não é apropriado fazê-lo, a menos que haja uma necessidade imperiosa. De fato, nas regiões da Ásia e do Oriente, as famílias geralmente desejam filhos homens. A situação em nossa sociedade não é diferente. Isso mostra que o equilíbrio mundial pode ser desequilibrado a favor dos filhos homens. Isso, porém, é contrário à sunna de Allah. Pois no Alcorão,
“A propriedade dos céus e da terra
(o domínio)
Deus é quem cria. Ele cria o que quer. Ele dá filhas a quem quer, e filhos a quem quer. Ou Ele dá filhos e filhas, e Ele torna estéril quem quer. Certamente, Ele é o Conhecedor, o Poderoso.
(42:49-50)
onde se afirma que ser homem ou mulher é determinado por Deus.
Muitos documentos internacionais fundamentais abordam o assunto, como os relatórios da Comissão de Bioética do Conselho da Europa e o documento final da Conferência Internacional sobre População e Desenvolvimento, realizada recentemente no Cairo com a participação de 238 países, que consideram as práticas de seleção de sexo por motivos não médicos como indevidas e exigem que sejam tomadas medidas contra elas.
Por esse motivo, a determinação do sexo, a menos que haja uma necessidade médica, não é considerada apropriada do ponto de vista religioso.
5. O que é o Diagnóstico Genético Pré-Implantação?
O diagnóstico genético pré-implantacional aumenta as chances de gravidez e reduz o risco de aborto em casais que fizeram várias tentativas de fertilização in vitro sem sucesso. Com essa técnica, é possível identificar e tratar algumas doenças genéticas graves em fetos antes da implantação do embrião no útero, prevenindo assim o nascimento de crianças com deficiências. No entanto, também pode resultar na destruição de alguns embriões.
A religião islâmica,
A religião incentiva todo e qualquer estudo que beneficie a humanidade e a sociedade. No entanto, não aprova que esses estudos cheguem a pontos que criem problemas em termos de valores religiosos, morais e espirituais, e que representem perigos para a humanidade. Isso porque estudos realizados abstraindo-se dos princípios morais e dos valores religiosos trazem prejuízo à humanidade em vez de benefício. Portanto, embora a pesquisa genética que beneficia a humanidade seja aprovada pela religião, não é aceitável que essa pesquisa seja realizada de forma a comprometer a linhagem humana e o equilíbrio da natureza. Como o embrião constitui a fonte material do ser humano, ele possui a dignidade e o respeito que o ser humano possui no mundo exterior. Portanto, a menos que haja uma justificativa imperiosa, a destruição ou o uso de embriões humanos como instrumentos de experimentação não é moralmente aceitável, nem religiosamente tolerável. Por isso, a produção de múltiplos blastocistos na técnica de fertilização in vitro, e a colocação de alguns deles no útero materno, ou a seleção dos saudáveis e a destruição dos outros blastocistos considerados não saudáveis, ou seu uso em pesquisas e tratamento de algumas doenças, torna o tema da fertilização in vitro novamente discutível do ponto de vista religioso. Porque existem cientistas que consideram o zigoto formado a partir da fecundação do esperma e do óvulo como um ser humano. De acordo com isso, o ser humano deve ser respeitado como indivíduo desde o primeiro momento, seus direitos legais devem ser reconhecidos e não violados. Para evitar esse problema, na fertilização in vitro, se possível, não se devem fecundar óvulos em excesso, e estes devem ser preservados por meios técnico-científicos, devendo-se limitar a fecundação apenas aos óvulos necessários. Caso contrário, a destruição de óvulos fertilizados em excesso será religiosamente problemática. No entanto, a destruição de embriões fertilizados em excesso não deve ser considerada como aborto, ou seja, a destruição do feto inserido no útero materno. Portanto, se as medidas necessárias forem tomadas desde o início, não parece haver outra alternativa além da destruição de embriões que são considerados não saudáveis ou que não podem ser transferidos para a mãe.
6. Aborto:
Embora alguns estudiosos da religião islâmica defendam a possibilidade de interromper uma gravidez que não tenha completado quarenta dias, a interrupção da gravidez, seja por meio de medicamentos ou outros métodos, para remover o embrião ou feto do útero, mesmo dentro dos quarenta dias, sem necessidade, é considerada proibida.
(aborto)
A grande maioria dos estudiosos islâmicos não a considera apropriada. Após quarenta dias, deve-se lembrar que interromper a gravidez (aborto) por qualquer motivo, exceto para salvar a vida da mãe, é haram (proibido) e considerado assassinato.
Em conclusão, pode-se dizer que:
É lícito e possível controlar a natalidade, evitando a gravidez, recorrendo a medidas contraceptivas, impedindo a gravidez em situações indesejadas.
No entanto, após a gravidez, sem uma necessidade justificada, definitiva e legítima, como o perigo de vida da mãe,
abortar ou fazer um aborto
(aborto)
Não é permitido tirar a vida de um ser vivo por esse meio.
Embora seja permitido que pessoas que não conseguem ter filhos engravidem por meio da fertilização in vitro (FIV), não é permitido remover um dos embriões com a intenção de que o(s) filho(s) que nascerem sejam mais saudáveis. Para obter resultados rápidos, transfere-se mais de um embrião. A ideia é que, se um não se desenvolver, o outro se desenvolva. Em vez disso, seria melhor transferir apenas um ou no máximo dois embriões e, se nenhum se desenvolver, tentar novamente mais tarde. Assim, mesmo que leve mais tempo, evita-se a remoção de embriões do útero materno.
7. Quais são os direitos do embrião e do feto no útero materno?
No direito islâmico, o feto tem direito à herança, desde que nasça vivo. No Código Civil Turco, o início da personalidade é o momento em que a criança nasce inteiramente viva. A criança, desde que nasça viva, usufrui dos direitos civis desde o momento em que é concebida.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
