Caro irmão,
Os estudiosos da Ahl-i Sunnet concordam que os chefes de estado devem ser escolhidos entre pessoas justas, competentes, com bom conhecimento de assuntos administrativos, políticos e militares, e que possuam poder e discernimento.
A obediência aos chefes de estado que chegam ao poder por meio dessa forma de eleição é, segundo a opinião dos estudiosos em geral,
é obrigatório.
No entanto, os estudiosos da Ahl-i Sunnet também consideraram necessário obedecer aos chefes de estado que chegaram ao poder por meio da coerção e da opressão, independentemente de serem merecedores ou não.
Porque a rebelião contra a autoridade do Estado leva a grande discórdia e maldade.
É sabido que fechar a porta para a fragmentação, o caos e a anarquia que surgem com a rebelião é extremamente difícil. Às vezes, esse caos pode até custar a vida de nações e estados.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) deu grande importância à paz e à tranquilidade dos crentes, à sua unidade e solidariedade, e aconselhou sua comunidade a não se rebelar contra a opressão e a tirania que pudessem vir dos governantes, mas sim a tolerá-las para que a ordem pública não fosse perturbada.
O seguinte hadith, transmitido por Hazrat Huzeyfe, esclarece este assunto:
“Haverá governantes que, após mim, não seguirão o meu caminho e não praticarão a minha sunna.”
“O que devo fazer se eu chegar a tempo, ó Mensageiro de Deus?”
perguntei.
“Ouve e obedece. Mesmo que te açoitem as costas e te roubem os bens, ouve e obedece.”
disseram eles.”
(Tac, III/44-45)
Não se rebelar não é aceitar a opressão.
A recomendação do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) à sua comunidade para que enfrente com paciência as injustiças e os danos provenientes dos governantes não é um convite à submissão à tirania; mas sim, é baseada na sabedoria de evitar, através da rebelião, danos e injustiças maiores que comprometam a integridade do Estado e da nação.
É sabido que o Sagrado Alcorão proíbe estritamente não apenas a prática da injustiça, mas até mesmo a menor inclinação ou consentimento à injustiça. Nesse sentido, é absurdo considerar o comando do amado Profeta (que a paz esteja com ele) de obediência aos governantes injustos como um consentimento à injustiça. Este comando não deve ser interpretado como um impedimento para tentar deter a injustiça. Pois, mesmo na obediência, podem ser encontradas diversas oportunidades e meios, condições adequadas e caminhos legítimos para remediar a injustiça. Contudo, se, apesar de todos os esforços, não for encontrado um remédio legítimo para deter a injustiça dentro da obediência, sacrificar seus direitos individuais e pessoais pela segurança e o bem-estar da comunidade é um comportamento maduro esperado de um muçulmano consciente e ponderado.
OS DANOS DA REBELIÃO
De acordo com outra tradição transmitida por Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
”
Quem disser que o que o emir fez é mau, que tenha paciência.
(que não aja por rebeldia)
.
Porque quem quer que seja o sultão
(por obediência)
Se um palmo se separar, a ignorância morre com a morte.
“.
(Buhari, Kitab al-Fitna)
O Professor de Hadith, Kâmil Miras, explica este hadith da seguinte forma:
“O Profeta (que a paz esteja com ele), apoiado pela revelação, via e sabia, pela luz da profecia, ou seja, pela informação de Deus, que alguns governantes, responsáveis pela comunidade, cometeriam atos ilegais. Diante dessa situação, ele aconselhava os muçulmanos a agirem com paciência e serenidade e a evitarem a sedição. E…”
“Aquele que, por impaciência, se separar deliberadamente do sultão, que representa a autoridade nacional e a responsabilidade pela comunidade, e da comunidade islâmica, morrerá a morte da ignorância.”
diz que isso significa
‘Morre como um indivíduo rebelde de nações ignorantes, sem liderança e sem ordem social.’
significa isso. Não significa morrer como um infiel.”
Como a preservação da integridade da pátria, a proteção da honra e da castidade, e a segurança da vida e dos bens estão sempre ligadas à existência e à continuidade do Estado, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) insistiu na obediência. Ele proibiu veementemente os muçulmanos de qualquer tipo de rebelião e sedição, de divisão e cisma.
Muitas nações que não compreenderam a sabedoria e o benefício da obediência perderam a bênção do Estado, um dos maiores dons de Deus; não conseguiram preservar sua unidade, integridade e independência. Há muitos exemplos disso na história.
SE O CHEFE DE ESTADO ORDENAR A REBELIAO CONTRA DEUS…
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse em um hadith:
“Não se deve obedecer a ninguém em algo que constitua desobediência a Deus. A obediência só se deve ao que é justo e correto.”
Em outro hadith, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) disse:
“Que pessoas como essas sejam colocadas como líderes de vocês”
(rei)
Acontece que vocês acharão algumas atitudes bonitas e ficarão satisfeitos. Outras atitudes vocês acharão feias. Quem disser a esses reis que essas atitudes são ruins…
(da hipocrisia e da dissimulação)
se protege. Quem também
(embora não se diga em voz alta, é o que se pensa no coração)
se ele odeia, ele se livra da responsabilidade divina. Quem também
(desses maus negócios)
se ficar satisfeito e obedecer a eles, perecerá.”
(Sahih de Muslim).
Todos os mujtahids, mujadids e outros estudiosos islâmicos consideraram a desobediência e a rebelião como coisas completamente distintas. Eles não obedeceram a ninguém em situações contrárias à vontade de Deus. No entanto, eles nunca tentaram ou incentivaram a rebelião. Pelo contrário, não pouparam esforços e dedicação para impedir os crentes de se rebelarem e, nesse sentido, foram um exemplo para todos os muçulmanos por meio de suas ações.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
