Dizem que é possível casar com uma mulher “Ahl-i Kitab”. Mas a quem chamaremos de “Ahl-i Kitab”? A todos que declaram ser cristãos/judeus em seus documentos de identidade? Entre eles há ateus. Portanto, não podemos nos basear apenas na identidade, teremos que perguntar sobre suas crenças. Mas que tipo de crença devemos aceitar? Ou seja, o que é cristianismo? Acreditar que Jesus Cristo é o criador? É isso que é cristianismo?
Caro irmão,
É permitido casar-se com uma mulher que se declare cristã ou judia; y
O casamento realizado é válido.
Mas
Não é permitido casar com uma mulher que, embora tenha “cristã” em seu documento de identidade, seja ateísta.
Mulheres e homens muçulmanos não podem se casar com politeístas.
Mulher politeísta é aquela que associa outros seres a Deus, por exemplo, que adora ídolos, estrelas, fogo ou animais.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Ó crentes! Não vos caseis com mulheres que são politeístas, a menos que elas creiam…”
(1)
Não há impedimento para um homem muçulmano se casar com uma mulher judia ou cristã. Os estudiosos islâmicos concordam com isso. O versículo sagrado diz:
“…Casai-vos com mulheres livres e castas, que vos precederam na fé, e que receberam o Livro, pagando-lhes a dotação, e são-vos lícitas.”
(2)
A sabedoria por trás da permissão de casar com uma mulher do povo do Livro reside na possibilidade de que, ao se casar com um muçulmano, essa mulher venha a acreditar em Deus, nos profetas e no dia da ressurreição.
Uma Mulher Muçulmana Casando-se com um Não-Muçulmano
É haram, por consenso, que uma mulher muçulmana se case com um infiel.
“Não casem as mulheres crentes com homens politeístas, a menos que eles creiam.”
(3)
Porque, em tal casamento, existe o temor de que a mulher crente se torne descrente. O marido chamará sua esposa à sua religião. As mulheres geralmente seguem seus maridos e são influenciadas por suas ações, e os estimulam em sua fé. (4)
Uma mulher,
Não se pode contrair um casamento com a irmã, tia ou qualquer outra mulher com quem se tenha relação de parentesco próximo.
É proibido que um homem se case com duas irmãs ou com a tia materna e a tia paterna em um mesmo casamento. Deus, o Altíssimo, explica quais são as mulheres com quem é proibido casar:
“E é proibido que vos caseis com duas irmãs ao mesmo tempo. Apenas o que aconteceu na época da ignorância é perdoado e passou.”
(5)
Este assunto também é explicado e ampliado nos hadiths:
“Uma mulher não pode se casar com sua tia e sua avó ao mesmo tempo.”
(6)
A proibição de se casar simultaneamente com mulheres muito próximas em parentesco tem uma razão de ser, principalmente moral. Casamentos desse tipo, envolvendo parentes próximos (por exemplo, duas irmãs ou uma sobrinha com a tia ou avó), geram ciúmes e competição entre elas, interrompendo os laços familiares. Na maioria dos casos, as duas esposas não se entendem, não se dão bem. Essa situação é proibida (haram). Por isso, casar-se simultaneamente com duas parentes próximas é considerado haram.
Notas de rodapé:
(1) Al-Baqara, 221
(2) Al-Maida, 5
(3) Al-Baqara, 221
(4) Fatawa-i Hindiyya 11/330
(5) Nisa, 23
(6) Vapor. Casamento. 27.
(Mustafa KASADAR-Sadık AKKİRAZ, Catecismo da Mulher, p. 356-357)
* * *
É permitido um homem muçulmano casar com uma mulher cristã?
A lei islâmica é uma lei universal.
Portanto, suas leis serão amplas e tolerantes o suficiente para atender às necessidades de toda a humanidade. De fato, de acordo com a lei islâmica, um muçulmano pode se casar com uma mulher não muçulmana, de um povo do Livro, e torná-la mãe de seus filhos. Isso é permitido e válido. Por isso, os casamentos de homens muçulmanos com mulheres cristãs são considerados válidos, e seus filhos são considerados legítimos.
No entanto, além de ser permitido e válido, existem alguns aspectos a serem considerados sobre este casamento:
– Se há uma mulher muçulmana, como uma mulher criada com educação, costumes e hábitos cristãos irá educar seus filhos com um marido muçulmano? Que tipo de comportamento terá com seu marido e filhos? Eis o ponto que precisa ser considerado…
– O marido muçulmano exigirá uma educação islâmica, enquanto a mãe cristã tenderá a seguir os preceitos de sua própria fé.
– A criança que fica entre duas crenças e culturas diferentes, será que terá uma dupla personalidade, agindo às vezes de acordo com a crença da mãe e às vezes de acordo com a crença do pai?
Ou será que surgirá uma terceira figura que rejeite ambas? Ou seja, um ateu que não aceite nenhuma religião?
Um exemplo do impacto da senhora cristã no cérebro:
“O Sultão otomano Bayezid I, após a conquista da Bósnia por seu pai, casou-se com a princesa cristã Olivera. Essa mulher, embora aparentemente esposa do sultão, nunca esqueceu sua fé cristã e seu país. Diz-se que foi essa esposa cristã, Olivera, quem acostumou o sultão, antes puro, ao álcool e o tornou viciado em diversões.”
“Este sultão, enquanto todos os cruzados se uniam para tentar destruir o Império Otomano e se reuniam em Nicópolis para apagá-lo da história, cavalga sozinho através do inimigo, na escuridão da noite, e chega à aldeia. Na escuridão:”
– Bre Doğan!
gritando para o comandante da fortaleza, ele se informa bem sobre a situação; depois volta e, tomando todas as precauções, vem e conquista a vitória.”
Significa que resistiu aos exércitos das Cruzadas, mas não conseguiu resistir a uma cortesã educada à maneira estrangeira em sua própria casa.
De fato, Yıldırım, ao construir a Grande Mesquita em Bursa, disse ao grande erudito Emir Buhari:
– Espero que esta grande mesquita que construí para o meu país não tenha nenhuma falha.
Então, ele recebe a seguinte advertência de Emir Buhari Hazretleri:– Sim, meu sultão, tudo é belo, mas uma falha não passou despercebida.
– Qual é a falha? Por favor, diga-nos para que possamos aprender e corrigir.
ao dizer isso, ele se torna alvo da advertência e orientação do grande sábio:– Devia haver uma taberna em cada canto da mesquita. Isso não existe!
O sultão, incapaz de prever para onde essa saída inesperada o levaria, pergunta:
– Professor, que relação pode haver entre uma mesquita e um bar?
Resposta:
– Assim como o álcool não tem lugar no corpo, que é a construção de Deus, também não tem lugar na mesquita. Vocês enchem a construção do corpo, feita por Deus, com álcool, e isso é aceitável, mas hesitam em colocar álcool nos cantos da construção de adoração que vocês mesmos construíram? Isso é mais pecaminoso do que aquilo?
Desde então, esse mau hábito não foi mais visto em Yıldırım. O impacto negativo de Olivera chegou ao fim.
Por esse motivo, nos livros de jurisprudência islâmica (fiqh) está escrito o seguinte:
Embora seja válido casar com uma mulher cristã enquanto se tem uma mulher muçulmana, isso não elimina a reprovação. Porque esse casamento não pode estar livre de inconvenientes.
Mas o casamento é válido, a prole é legítima. Porque a lei islâmica tem a universalidade para responder a todas as necessidades… E tem respondido. Claro que também existem exceções.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
mk6767
Muito obrigado, que Deus o abençoe. Mas há um ponto que não está claro. Os cristãos não são considerados politeístas por causa da crença na Trindade? Contudo, em outro versículo, o casamento com mulheres politeístas é proibido.
Editor
Uma parte do versículo 221 da Sura Al-Baqara diz: “(Ó crentes) não vos caseis com mulheres politeístas, a menos que elas creiam… E não caseis vossas mulheres com homens politeístas, a menos que eles creiam… Eles vos convidam ao fogo do inferno…” Segundo alguns, os judeus e cristãos (Ahl al-Kitab) não são considerados politeístas, e segundo outros, embora sejam politeístas, a proibição de casamento com eles é revogada pelo versículo 5 da Sura Al-Ma’ida, que veio posteriormente, portanto, é permitido casar com suas mulheres, e há quase consenso (ijma) dos Salaf sobre isso. Ainda existem Companheiros (Sahaba) como Uçman, Talha e Huzeyfe que se casaram com mulheres de Ahl al-Kitab (ver Cessâs, N/16).
Casar com mulheres de zoroastristas, politeístas e ateístas é, por unanimidade, proibido, e parece que ninguém duvida que esses estejam entre aqueles com quem o casamento é proibido, conforme o versículo 221 da Sura Al-Baqara (ver Cessâs, N/16; Kurtubi, NI/70).
A declaração do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) sobre os magos: “Tratem-nos como tratam os ahl al-kitab, sem casar com suas mulheres nem comer o que eles sacrificam” (Razi, VI/58; o hadith em outras fontes diz apenas “…Tratem-nos como ahl al-kitab”. ver Muvatta, zekât 42; Baji, al-Muntaka, N/173; Bayhaqi, S. kubra, IX/189; al-Hindi, Kenz, IV/502 (de Ibn Abi Shayba)), mostra que as mulheres ahl al-kitab podem ser casadas, enquanto as mulheres magas não podem.
É proibido aos muçulmanos, homens ou mulheres, casarem com politeístas. (2/Al-Baqara, 221; 60/Al-Mumtahana, 10) Por outro lado, é permitido casar com mulheres judias ou cristãs: “São permitidas a vós as mulheres livres e castas das crentes e as mulheres livres e castas das que receberam o Livro antes de vós, desde que não sejam adultas, nem mantenham amantes, e desde que lhes paguem o dote.” (5/Al-Ma’ida, 5)
O versículo permite o casamento com mulheres não muçulmanas, mas condiciona isso à condição de que as mulheres com quem se casará sejam “muhsanas”.
“Mulher muhsana” pode significar, dependendo do contexto, mulher casada, livre e casta. A mulher casada tem sua honra protegida por meio de seu marido. Aqui, a referência a “mulher casta” é forte. A permissão para casar com mulheres judias e cristãs demonstra que não se deseja que muçulmanos e não-muçulmanos que vivem juntos vivam em guetos, fechados em si mesmos, em suas regiões ou áreas geográficas. Haverá comércio e a vida civil se entrelaçará. Portanto, comércio, casamento, boa vizinhança, cooperação em bem comum e interesses comuns, diálogo para um mundo melhor são necessários para o estabelecimento de um ambiente de paz social, estabilidade, difusão e conhecimento mútuo, que os muçulmanos valorizam. O casamento com mulheres não-muçulmanas tem sido um dos principais elementos da expansão do Islã na história.
O principal critério que o Alcorão busca no casamento é que a mulher seja “muhsana”.
Seja muçulmana, judia ou cristã, a mulher muhsana é aquela que é casta, não tem amantes secretos, não é concubina, não teve relações ilícitas e não aceita uma relação nessa posição (4/Nisa, 25). Razi afirma que “sifah”, no versículo, significa adultério público e conhecido por todos; “ahdan”, adultério secreto, amizade e concubinato. Ambas as situações são contrárias à qualificação de muhsana. Alguns estudiosos argumentam que os judeus e os cristãos são “politeístas” por considerarem Uzair (Ezequias) e Jesus, respectivamente, filhos de Deus (9/Tawba, 30), e, portanto, não se pode casar com mulheres do povo do Livro. Bursevi afirma que “a maioria dos estudiosos aceita a permissão do casamento com mulheres do povo do Livro, mesmo que sejam politeístas”.
Essa afirmação, ou seja, que as mulheres do povo do Livro sejam consideradas politeístas, não parece muito convincente. De fato, com base nessa informação fundamental, afirma-se, de forma geral, que seus alimentos podem ser consumidos. O versículo diz: “Não comais daquilo sobre que o nome de Deus não foi invocado.” (6/En’am, 121).
Se, apesar de se saber que os judeus sacrificavam animais em nome de Uzair e os cristãos em nome de Jesus, ou que acreditavam na trindade (5/Maida, 73), isso foi permitido, significa que os Ahi-Kitab foram considerados em uma categoria diferente. (Ver 2/Baqara, 105; 22/Hajj, 17; Beyyine, 1) Ata dizia: “Coma o animal sacrificado pelo cristão, mesmo que seja em nome do Messias”. Ainda segundo informação transmitida por Kurtubi, Al-Qasim ibn Muhaymara disse: “Se um cristão sacrificar um animal em nome de Sercis – nome de uma igreja – a carne do animal sacrificado pode ser comida”. Pode-se perguntar: se judeus e cristãos que sacrificam animais em nome de Uzair ou Jesus não são considerados “mušrik” e a carne dos animais sacrificados pode ser comida, por que as mulheres “Muhsana Ahi-Kitab” seriam consideradas mušrik? Katade dizia que a proibição se referia a “mulheres mušrik não pertencentes aos Ahi-Kitab”. Os estudiosos islâmicos concordaram que o casamento com mulheres Ahi-Kitab é permitido; isso é incondicionalmente lícito.
Eşkbâr
Que Deus te recompense pelas explicações…
bülent340
Muito obrigado, sua resposta foi realmente esclarecedora. Que Deus te abençoe.
