Caro irmão,
Noivado
Não se trata de um contrato de casamento, mas sim de uma promessa de casamento. Por isso, o homem e a mulher noivos são considerados estranhos um ao outro e devem ter seus mahrams (parentes próximos) presentes. Eles não devem ficar a sós sem uma terceira pessoa. A respeito disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Aquele de vós que crê em Alá e no dia da ressurreição, não se deve encontrar a sós com uma mulher com quem não seja parente próximo. Porque se o fizer, o terceiro será o diabo.”
(1)
Não é permitido que noivos saiam juntos antes do casamento sem a companhia de um parente próximo, como mãe, pai, irmão, tio ou tia. Essas relações, que não seguem os preceitos islâmicos, não trazem benefícios, mas sim prejuízos.
Mesmo quando estiverem em casa discutindo sobre o casamento, é necessário que haja alguém presente. Além disso, a mulher deve prestar atenção ao seu traje, respeitando os princípios da modéstia.
As conversas telefônicas entre noivos exigem atenção em alguns aspectos. Por exemplo, se as conversas envolvem amor, afeição, fofocas, mentiras e coisas que despertam desejos carnais, isso é definitivamente errado. Mas se as conversas tratam de assuntos religiosos, lembrando de Deus, da morte, da vida após a morte e de sentimentos e pensamentos religiosos, certamente não são proibidas. Este deve ser o seu critério. Agindo com esses critérios, podemos dizer que vocês não cometerão pecado e se protegerão.
Recomendamos também que você consulte sua consciência sobre o trabalho que está fazendo. Se sua consciência não estiver tranquila, abandone esse trabalho.
Na Sunna, encontramos dois caminhos a respeito disso.
Alguém,
É o ato de uma pessoa enviar uma mulher de sua confiança para observar uma jovem com quem deseja se casar. Anas ibn Malik tem uma narrativa sobre isso:
“O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enviou Umm Sulaym para cuidar de uma mulher,
‘Olha para os pés, cheira a boca’
disseram.”
(2)
Esses desejos se referem a se as pernas são bonitas ou não, e ao outro, se a pessoa tem mau hálito ou não.
Este assunto é bilateral, ou seja, o mesmo se aplica à mulher. A noiva também pode enviar alguém ao homem com quem pretende se casar para descobrir quais são as características que ela procura.
A pesquisa mútua entre os pretendentes ao casamento é uma tradição islâmica.
outra forma também
é ver-se diretamente. Assim, o homem pode conhecer a beleza do rosto e do corpo da mulher com quem vai se casar. Aqui, ele só pode olhar para o rosto, as mãos e a altura. O rosto indica beleza, as mãos indicam delicadeza e bondade. A altura dá uma ideia de sua estatura.
Neste assunto, existe uma permissão concedida pelo próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). De acordo com a narração de Abu Humaid, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não há problema em que um de vocês olhe para uma mulher se quiser se casar com ela. Contudo, é permitido olhar com a intenção de se casar. A decisão não muda mesmo que a mulher que ele está olhando não saiba disso.”
(3)
Aliás, vemos que o amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também incentivou isso.
Isto é:
Muğîra bin Şûbe queria se casar com uma mulher. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse a ele:
“Vá, veja-o. Pois ver é melhor para que haja harmonia entre vocês.”
(4)
Em outro hadiz, aprendemos como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nos guia:
“Se um de vocês quiser se casar com uma mulher, que veja as qualidades dela que o encorajem a se casar com ela.”
(5)
Esses hadices (regras e ensinamentos de Maomé) explicam a necessidade, os benefícios e a sabedoria de olhar (para algo).
Existem também algumas restrições durante as visitas e as conversas.
O primeiro ponto diz respeito ao local da reunião. Este assunto é esclarecido pelo seguinte hadith:
“Aquele de vós que crê em Alá e no Dia da Ressurreição, que não fique a sós com uma mulher com quem não seja parente próximo. Porque se o fizer, o terceiro será o diabo.”
(6)
Para isso, é imprescindível que um terceiro esteja presente quando as partes que pretendem contrair matrimônio estiverem conversando. Caso contrário,
“retiro”
como é chamado
“ficar a sós, em privacidade”
não é permitido. Nessa conversa, é possível falar, conversar, e as partes podem expressar suas demandas e desejos uma à outra. Isso porque, tanto a dificuldade ou gagueira na fala, quanto o tom de voz, revelam mais o nível de pensamento e cultura das partes quanto mais elas conversam.
Após algum tempo dessas conversas e encontros, as opiniões e impressões de cada parte sobre a outra ficam claras. Em breve, eles comunicam suas decisões. A permissão religiosa é para um encontro único. Três ou cinco encontros são tanto distantes da seriedade quanto não trazem nenhum benefício para a saúde da família que será formada.
A perspectiva da escola de pensamento de Shafi’i sobre este assunto é notável por demonstrar a dignidade e a seriedade da instituição familiar. A pessoa que deseja se casar deve olhar para a jovem antes de fazer sua proposta. A jovem e sua família não devem saber disso. Agir dessa maneira é mais apropriado para a honra da jovem e de sua família. Se ele gostar da jovem, ele a corteja, e assim nem a jovem nem sua família são ofendidas. Essa é a opinião razoável e comprovada pela experiência. Hadiths que indicam que olhar é permitido, com ou sem o consentimento da jovem, também confirmam essa opinião.(7)
É evidente que, até o casamento, não há problema em olhar para uma mulher estranha em encontros subsequentes, desde que não haja nenhum sentimento de desejo carnal, assim como ao olhar para qualquer outra mulher.
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– Para aqueles que estão pensando em se casar
Fontes:
1. Al-Bukhari, Nikah, 111, 112; Al-Muslim, Hajj, 424
2. Al-Hakim, al-Mustadrak, 2/166.
3. Neylü’l-Evtâr, 6/110.
4. Nesaí, Nikah: 17.
5. Al-Hakim, al-Mustadrak, 2/165.
6. Al-Bukhari, Nikah: 111.
7. Enciclopédia de Fiqh Islâmico, 9/24.
Com saudações e bênçãos…
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