Caro irmão,
No Islã, não há distinção entre homens e mulheres em termos de humanidade; ambos são igualmente responsáveis pelas leis e proibições de Deus. Homens e mulheres são igualmente responsáveis por cultivar a terra e servir a Deus nela. No Islã, assim como não há diferença entre homens e mulheres em termos de humanidade e serviço a Deus, também não há distinção entre eles em termos de direitos e responsabilidades fundamentais.
Em nossa religião, os direitos e liberdades fundamentais concedidos ao homem são igualmente concedidos à mulher. Assim, o direito à vida, à proteção e desenvolvimento de sua existência material e espiritual; a liberdade e segurança da pessoa; a liberdade de consciência, crença e religião; o direito à propriedade e à disposição; a possibilidade de alegar e defender-se perante os tribunais, utilizando meios e caminhos lícitos, como demandante ou demandado; a igualdade perante a lei e o direito a um tratamento justo; a inviolabilidade do domicílio; a proteção da honra e da dignidade; o direito ao casamento e à formação de família; a privacidade e a inviolabilidade da vida privada; e a garantia de subsistência, são direitos fundamentais que não diferenciam homens e mulheres.
A menção no Alcorão Sagrado de que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) recebeu o juramento de lealdade das mulheres (Al-Mumtahana, 60/12) demonstra claramente a independência da vontade da mulher no Islã.
Portanto, ser mulher não é um motivo para restringir a capacidade jurídica ou a capacidade de agir. Se seus direitos forem violados por seu marido ou por outra pessoa, a mulher tem o direito de recorrer ao juiz para solicitar a reparação da injustiça.
Uma parte significativa dos debates sobre a posição e os direitos da mulher no Islã concentra-se na participação da mulher na vida social, no trabalho e na assunção de funções públicas.
1. A entrada das mulheres no comércio e na vida profissional:
De acordo com o Islã, como regra, a mulher pode trabalhar dentro e fora de casa; pode ajudar o marido a prover as necessidades da família. Dependendo das circunstâncias e necessidades, a troca de papéis dos cônjuges na vida familiar também é possível. O importante é que a vida transcorra em paz e ordem, e que os indivíduos assumam responsabilidades de forma equilibrada, de acordo com suas possibilidades e capacidades, para atender às necessidades. Algumas fontes mencionam que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) atribuiu os afazeres domésticos à sua filha, Fátima (que Deus esteja satisfeito com ela), e os afazeres externos ao seu genro, Ali (que Deus esteja satisfeito com ele).
(Ibn Abi Shayba, Musannaf, X/165, No: 9118; XIII/284, No: 16355; Ömer Nasuhî Bilmen, Hukuk-i İslamiyye, II/484.),
Não se trata de uma regra vinculativa para criar um modelo familiar para os muçulmanos, mas sim de uma solução com caráter de recomendação, baseada em necessidades, costumes e tradições.
Além disso, a contribuição da dona de casa para a família e para a sociedade é uma tarefa de importância inestimável.
Mulher,
ela tem igualdade com os homens nas áreas financeira e comercial, não estando sujeita a quaisquer restrições por ser mulher; ela tem todos os direitos e poderes que os homens têm na área do direito comercial e de obrigações. Na religião islâmica, trabalhar e ganhar dinheiro é incentivado sem distinção entre homens e mulheres.
“O homem só existe na medida em que trabalha.”
(Al-Najm, 53/39)
;
“Os homens têm direito a uma parte do que ganham, e as mulheres também têm direito a uma parte do que ganham. Peçam a Allah a sua parte da graça de Allah…”
(Nisa, 4/32)
foi determinado.
Relativamente ao comércio, que foi avaliado no âmbito do estudo,
“Ó crentes! Não consumais vossos bens entre vós de forma ilícita, a não ser por comércio recíproco e consentido. Não vos destruais uns aos outros. Certamente, Alá é misericordioso para convosco.”
(Nisa, 4/29),
com o versículo
“É melhor que um de vocês pegue uma corda, carregue um fardo de lenha nas costas do monte e o venda, do que mendigar.”
(Buxari, Büyû’ 5.)
Não há discriminação entre homens e mulheres no hadith.
Desde que se respeitem os princípios gerais da nossa religião, como a clareza, a honestidade, a confiança, a veracidade, a lealdade à palavra, a observância de termos e contratos, e a não exploração da fraqueza, ignorância ou sofrimento da outra parte, tanto homens quanto mulheres têm o direito de obter ganhos por meios lícitos e legítimos.
2. A Liderança da Mulher
Algumas fontes contêm opiniões e sentenças que limitam a participação feminina em cargos públicos. No entanto, essas opiniões e sentenças não derivam de declarações explícitas dos textos sagrados, mas sim de conclusões alcançadas pelos estudiosos de direito islâmico, levando em consideração as condições socioeconômicas e culturais em que viviam.
Desde a época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), as mulheres trabalharam em diversos empregos públicos e privados, como professora, funcionária pública, médica, enfermeira e agente de fiscalização. De fato, o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) nomeou Shifa bint Abdullah como fiscal do mercado de Medina. Neste ponto, quase todos os estudiosos de direito islâmico concordam. No entanto, existem divergências significativas sobre a possibilidade de mulheres atuarem como juízas e em cargos de alta gerência. A maioria dos juristas islâmicos acredita que as mulheres não podem ser juízas. Contudo, os Hanefitas e Ibn Hazm defendem que as mulheres podem atuar como juízas em casos em que podem testemunhar. Cientistas islâmicos como Taberi e Hasan al-Basri reconheceram que não há nenhum impedimento religioso para as mulheres atuarem como juízas.
Juizado e administração,
Como se trata de uma função pública importante na sociedade, o Islã enfatizou que as pessoas designadas para o cargo de juiz e governante devem possuir as qualidades necessárias para desempenhar essas funções adequadamente, sem discriminação por gênero, idade ou cor. No período do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e dos Companheiros, as mulheres, embora os preconceitos negativos a seu respeito ainda não tivessem sido totalmente eliminados, emitiram pareceres, proferiram sentenças e fatwas, exerceram uma espécie de função de juiz e governante, participaram de guerras e se envolveram em atividades políticas que influenciaram as decisões do governo. No entanto, a implementação dos direitos e poderes que as mulheres também possuem e a assunção de papéis ativos pelas mulheres na vida social dependem totalmente das condições e necessidades socioeconômicas e culturais. O Islã se limitou a definir os direitos e princípios básicos neste assunto, deixando o restante ao desenvolvimento próprio das sociedades muçulmanas.
No Islã, não existe um preceito claro, definitivo e vinculativo que proíba a mulher de exercer funções públicas.
Portanto, não há nenhum impedimento religioso para que mulheres competentes, com as qualidades naturais necessárias, assumam cargos de liderança em qualquer tipo de administração.
À luz das declarações acima mencionadas;
a)
No Islã, os direitos e liberdades fundamentais concedidos aos homens são igualmente concedidos às mulheres, e o fato de ser mulher não é uma razão para restringir a capacidade de exercer direitos e deveres.
b)
Desde que sejam respeitados os princípios e regras fundamentais previstos pelo Islã, bem como as regras de moral geral, todos, homens e mulheres, têm o direito de trabalhar, comerciar e participar da vida profissional.
c)
Não há nenhum impedimento religioso para que mulheres competentes, com as qualidades necessárias, assumam cargos de liderança em qualquer tipo de administração.
Clique aqui para mais informações:
– Existe algum impedimento religioso para a mulher trabalhar? É permitido religiosamente que ela trabalhe lado a lado com homens?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
