– Durante uma guerra ou um evento semelhante, ou um evento de grande escala, é permitido pegar e usar coisas como comida, bebida, armas, roupas etc. (já que quase ninguém está por perto para controlar isso)? Se for feito, constitui violação dos direitos de terceiros?
Caro irmão,
– Se um incidente em grande escala se refere a uma briga entre alguns grupos, isso pode não se enquadrar no direito de guerra.
– Das partes em conflito
ambos são muçulmanos
nesse caso, não se trata de espólio de guerra, que é regulamentado pelo direito de guerra.
– Dos que estavam brigando
um lado é um apóstata que abandonou a fé
mesmo que ele morresse, seus bens não seriam considerados como espólio de guerra, pois ele tem parentes que têm direito a herança.
“Mesmo em uma guerra religiosa, a situação das mulheres e crianças infiéis é a mesma. Elas podem ser consideradas como gáliba (bens de guerra); os muçulmanos podem incorporá-las à sua propriedade. Mas, dentro do âmbito do Islã, se alguém for descrente, suas mulheres e filhos não podem ser apropriados de forma alguma, nem seus direitos violados. Porque esses inocentes, por meio do laço da fé islâmica, não estão ligados ao pai descrente, mas sim ao Islã e à comunidade islâmica.”
(ver Nursi, Emirdağ Lahikası-ı, p. 39)
– Em guerras contra infiéis
(que, mesmo em pequena escala, ainda é uma guerra),
Dentro do âmbito da lei islâmica, é possível obter bens de guerra.
Mas, no direito islâmico, os princípios são essenciais. A forma como os bens de guerra são obtidos também está sujeita a certas regras.
Por exemplo:
a)
Por um chefe de estado/autoridade civil ou militar, com o objetivo de encorajar os soldados a lutar:
“Quem obtém um bem, este é seu. Quem mata um inimigo, os bens deste são seus…”
se alguém cumprir essas condições, essa pessoa se tornará o proprietário do objeto prometido.
De fato, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também
“Quem matar um inimigo, os pertences que estiverem com ele (armas e outros objetos) são dele.”
(Buhari, Humus 18)
Assim determinou. Nesse sentido, alimentos e bebidas, assim como objetos de valor como ouro e prata, são iguais a armas. Esta é a opinião dos Hanefitas e Malikitas.
– Segundo os teólogos das correntes de pensamento de Shafi’i e Hanbali, a permissão do chefe de estado não é necessária neste caso. De acordo com esses dois teólogos…
“quem matar um inimigo, os pertences dele são…”
(armas e outros objetos)
é dele.”
(ver Neylu’l-Evtar, 7/261)
O hadiz é fundamental. Ou seja, o profeta já deu permissão neste hadiz, não é mais necessário pedir permissão a ninguém.
(ver V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 6/452-453)
Mas é importante lembrar que,
essa permissão se aplica apenas aos bens do combatente que ele matou na batalha.
é relevante.
b) Ganhos
são, em geral, bens obtidos do inimigo. Não é permitido que qualquer pessoa os tome aleatoriamente. Não podemos entrar em detalhes sobre isso. Mas é útil apresentar a tradução do seguinte versículo:
“Se vocês crêem em Alá e no que enviamos a nosso servo no dia em que os dois exércitos se encontraram e a verdade se separou da falsidade, saibam que um quinto do que vocês conquistarem em espólio pertence a Alá, ao Profeta, aos seus parentes, aos órfãos, aos pobres e aos viajantes. E Alá é Onipotente.”
(Al-Anfal, 8/41)
A distribuição do botim é feita de acordo com o comando deste versículo.
(ver V. Zuhayli, 6/455-465).
Seria apropriado também mencionar a tradução do seguinte versículo, que enfatiza especialmente o desperdício de bens de guerra:
“Trair a confiança não é algo que um profeta faria. Quem quer que traia a confiança e…
(como se fosse um botim, dos bens de Ummu)
Se alguém cometer um pecado e o dissimular, no Dia do Juízo Final, o peso desse pecado será colocado em seu pescoço. Então, cada pessoa receberá a recompensa ou o castigo completo por aquilo que mereceu. E eles nunca serão injustiçados.”
(Al-i Imrã, 3/161)
Portanto, o botim não é obtido aleatoriamente.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
