– Podemos usar palavras feias e depreciativas para nos referir a mulheres que não usam véu (muçulmanas ou não)?
– Eles não são muçulmanos ou não seguem os mandamentos de Deus, então não estão cometendo calúnia?
– O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse algo sobre isso?
Caro irmão,
Ao responder a esta pergunta,
aqueles que se gabam dos pecados que cometeram e não se arrependem deles
Devemos esclarecer desde já que este assunto está fora do nosso foco. O nosso tema principal são aqueles que, apesar de terem fé, cometem tais pecados e se arrependem deles.
A escola de pensamento Mu’tazilita, que se encontra fora da tradição sunita, e alguns dos Kharijitas,
“que aqueles que cometem grandes pecados se tornam infiéis ou ficam entre a fé e a incredulidade”
dizem e tentam explicar isso da seguinte forma:
“A fé de um crente que comete um pecado capital se perde. Porque é impossível que alguém que acredita em Deus e reconhece o inferno cometa um pecado capital. O fato de alguém que se protege de meios ilegais por medo de ir para a prisão no mundo, cometer pecados capitais sem pensar no castigo eterno do inferno e na ira de Deus, certamente indica sua falta de fé.”
Esta sentença, que à primeira vista parece correta
é produto de um pensamento falho que desconhece a natureza humana. Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri responde a essa questão em sua obra Lem’alar da seguinte forma:
“… Se a emoção prevalecer no homem, ele não ouve o raciocínio da razão. O desejo e a imaginação dominam, e ele busca o prazer mais insignificante e sem importância…”
(um sabor pronto e disponível),
prefere uma recompensa muito maior no futuro. E uma pequena dificuldade imediata a um grande castigo futuro.
(de um castigo futuro, de um castigo adiado) z
ele recua. Porque a imaginação, o desejo e o sentimento não enxergam o futuro. Talvez, eles neguem. Mesmo que a alma ajude, o coração e a mente, que são o lugar da fé, ficam calados, são derrotados.”
“Portanto; os grandes pecados”
(pecados capitais)
Cometer um pecado não vem da falta de fé, mas talvez da prevalência do desejo e da imaginação, da derrota da razão e do coração.”
(Lem’alar, Décima Terceira Lem’a)
Sim, como Bediüzzaman Hazretleri expressou, há uma característica na natureza humana de considerar os sabores incomparáveis do paraíso como algo muito distante, relegando-os a um segundo plano e inclinando-se para os prazeres pecaminosos imediatamente disponíveis. O fato de um homem, faminto, que se dirige ao restaurante mais próximo, começar a comer o pão seco que tem à mão enquanto espera seus dois pratos de doner kebab, que demorarão 10-15 minutos, e encher metade do seu estômago com ele, se deve a esse princípio.
Como Bediüzzaman disse, uma pessoa tem mais medo de um golpe de soco que está prestes a receber do que de uma prisão em solitária que começará daqui a um mês. Portanto, de acordo com esse sentimento, o castigo do inferno é muito distante para ela, e Deus é, de qualquer forma, misericordioso.
É assim que, apesar de ser crente, o homem, com essas considerações, inclina-se para os pecados e, com o apoio da sua própria alma, pode cair neles. Sim, cometer grandes pecados não vem da incredulidade. Mas, se esses pecados não forem imediatamente destruídos pelo arrependimento, podem levar o homem à incredulidade. Sobre isso, vamos ouvir novamente Bediuzzaman:
“O pecado, penetrando no coração e escurecendo-o, até que a luz da fé…”
(a luz da fé)
Ele endurece até que se acabe. Em cada pecado há um caminho que leva à incredulidade (negação de Deus). Se aquele pecado não for rapidamente destruído com o istighfar (pedido de perdão a Deus), ele não morde o coração como um verme, mas talvez como uma pequena serpente espiritual…”
(Lem’alar, Segunda Lem’a.)
Portanto, como os crentes que cometem pecados graves não se tornam infiéis, não é correto rotulá-los como infiéis ou usar palavras depreciativas com eles. O crente é como um diamante. Devemos esforçar-nos para limpar imediatamente o diamante sujado e restaurá-lo ao seu estado original. Ou seja, em vez de rejeitar um crente que cometeu um pecado, devemos apoiá-lo e ajudá-lo a se purificar desse pecado.
Podemos não gostar das características de descrença dos descrentes. No entanto, não é correto ridicularizá-los por serem humanos. Não amaremos a descrença deles. Mas devemos amar o lado humano deles.
A religião islâmica é contra todo tipo de maldade e injustiça.
Porque o Islã se esforça para tornar o homem um ser humano. Ele leva à verdadeira humanidade. Por isso, o Islã não apenas dá ordens que levam o homem a todas as perfeições e belezas, mas também proíbe atos que o afastam de toda a vilania e feiúra.
Partindo dessas regras gerais, podemos dizer que todo ato que ofende e incomoda as pessoas, como xingamentos e insultos, é pecado e haram (proibido). Porque ofender muçulmanos é haram e torna a pessoa pecadora. Mesmo que um infiel seja inocente e sem pecado, incomodá-lo é proibido na religião islâmica. Porque o Profeta disse:
“Quem perseguir um zimmí, certamente eu serei seu inimigo.”
(al-Hindi, Kenzu’l-Ummal, IV / 618; al-Jamiu’s-Saghir, I / 1210)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
