– Na minha região, há cães que latem à noite, incomodando e acordando todo mundo. É permitido matá-los?
– Alguns viajam em grupo.
– Um ou dois são cães que estão amarrados na casa do vizinho.
– Um deles anda sozinho, e se um cachorro latir, todos ou muitos começam a latir também.
– Minha primeira pergunta: matar cães que latem é pecado? Se atacarem, é permitido matá-los?
– A minha segunda pergunta é: existem situações em que matar animais é aceitável?
Caro irmão,
Resposta 1:
“Latir”
Portanto, matar um cachorro não é permitido, é um pecado.
Quanto à questão dos cães agressivos:
É um fato conhecido que alguns cães agressivos, com ou sem dono, representam uma ameaça à segurança humana. De acordo com o direito islâmico e o direito positivo turco, uma pessoa que é atacada por um animal agressivo e não encontra outra solução a não ser matar o animal agressivo em legítima defesa,
tem o direito de matar o animal agressivo.
Porque, para fins de legítima defesa, matar um agressor não é considerado ilegal, desde que os limites legais não sejam excedidos.
Nesse contexto, uma pessoa que não tem outra possibilidade de escape pode neutralizar um animal agressivo para impedir que ele cause danos à integridade física e à vida, tanto dela quanto de outras pessoas. Dependendo da situação, a pessoa que sofre um ataque de um animal agressivo pode até mesmo matar o animal. Esse ato não é considerado ilegal.
Além disso,
As correntes de pensamento de Maliki, Shafi’i e Hanbali.
Neste caso, eles consideraram a situação do ponto de vista da vítima, que se viu em uma situação injusta, e, portanto, decidiram que a pessoa que foi obrigada a matar ou causar danos ao animal que atacou não deveria ser considerada responsável por pagar o valor do animal, ou seja, não teria responsabilidade penal ou legal, pois estava em legítima defesa.
De acordo com os imames da escola de pensamento Hanefita
porém, na legítima defesa, pressupõe-se que a agressão constitua um crime, e como tal qualificação não é possível em relação a atos de animais, neste caso, apenas
Pode-se falar de estado de necessidade, e a pessoa que se viu obrigada a matar o animal que atacou deve pagar o seu valor.
Isso é necessário, pois o princípio da proteção da propriedade o exige.
Resposta 2:
No Islã, e portanto na jurisprudência islâmica, o princípio fundamental é preservar a vida dos animais. Porque, em primeiro lugar, é Alá quem decreta a sobrevivência desses animais e quem lhes dá vida. Matar seres vivos cuja sobrevivência Alá determinou significa, de certa forma, desafiar o atributo de criação de Alá.
Além disso, a tarefa de preservar a ordem mundial e respeitar os direitos de todos os detentores de direitos foi atribuída à humanidade.
Portanto, o ser humano deve cumprir essa missão de confiança da melhor maneira possível.
Por outro lado, os animais, assim como os humanos, são nações independentes, que louvam e glorificam a Deus em sua própria língua, e que nunca descuidam das tarefas que lhes foram atribuídas.
Animais,
São criaturas que atraem a compaixão e a misericórdia de Deus em extremo. Sua submissão inabalável à vontade de Deus, sua indefesa condição, sua necessidade de proteção e sua incapacidade de expressar suas necessidades.
(sem boca, sem língua)
é um dos meios que atraem essa misericórdia.
Com base nisso, em alguns hadiths
que a situação desses animais inocentes e infelizes serve como uma válvula de segurança para evitar o castigo e as catástrofes que as pessoas em rebelião poderiam sofrer.
destaca-se.(1)
Portanto, a extrema compaixão e atenção de Deus pelos animais é uma das principais razões pelas quais até mesmo pessoas em rebelião e opressão podem usufruir de todos os tipos de bênçãos e riquezas, e viver suas vidas em segurança.
Por esse motivo, no Islã, em relação aos animais
bondade e compaixão
é essencial. De fato, a mansidão e a compaixão são características fundamentais de um crente. (2)
Tanto é que, com base nessa característica fundamental, um crente hesita e se mostra relutante em matar até mesmo um animal cuja morte e abate são permitidos, como se estivesse envergonhado.(3)
É evidente que
É essencial que os animais inocentes e indefesos sejam protegidos e que seus direitos sejam respeitados.
Assim como é fundamental preservar a vida e os direitos desses animais, matá-los ou violar seus direitos é um crime e um pecado de igual gravidade.
De fato, este assunto foi abordado no que diz respeito à punição por atos injustos contra animais. Os crentes profundos e virtuosos, especialmente, estavam cheios de compaixão e misericórdia pelos animais indefesos e inofensivos, e evitaram cuidadosamente violar seus direitos. Existem muitos exemplos disso. De fato, até mesmo os sultões tinham a mesma sensibilidade.
Essa é a visão geral do Islã e da jurisprudência islâmica sobre os animais.
No entanto
Foi permitido o abate de alguns animais com base em diferentes justificativas.
Para expressar isso em termos de jurisprudência, pode-se dizer que a matança de certos animais é permitida por razões de conveniência.
Como esta frase
é permitido o abate de animais que, por sua natureza, são nocivos e perigosos, e cuja proteção não é possível de outra forma.
foi fornecido.
Mas o princípio fundamental aqui é que a pessoa ou as pessoas se sintam em perigo iminente, seja para sua vida, bens ou outros pertences. De forma alguma existe a ideia de que, por mais perigoso que seja um animal distante, ele deva ser necessariamente morto.
A justificativa para a eliminação desses animais é o fato de eles viverem em estreita proximidade com os humanos e serem, por natureza, perigosos. Por exemplo, a característica venenosa e mortal de um escorpião é inerente à sua essência.
(indispensável e inseparável)
é.
Outras razões pelas quais a vida dos animais pode ser tirada são:
– Legítima defesa,
– Nutrição,
– Subsistência,
– Doenças mortais de origem animal que ameaçam a saúde ambiental,
– Necessidades médicas e científicas,
– E é uma forma de adoração.
Nesse contexto, também é necessário considerar os tratamentos com pesticidas realizados para proteger os produtos, bem como os realizados em casas para combater mosquitos, moscas e outros animais. Esses casos estão entre aqueles permitidos pelas leis universais de direitos animais e proteção animal.(4)
Dentro dos limites das justificativas legítimas mencionadas, se a vida de qualquer animal tiver que ser tirada de alguma forma, isso deve ser feito de acordo com princípios extremamente humanitários(5), e deve-se evitar absolutamente a tortura e maus-tratos, bem como métodos de abate bárbaros como a queima, etc.(6). Porque
O castigo pelo fogo é exclusivo de Deus, o Senhor do fogo.
Como a compaixão, a mansidão e a misericórdia são princípios fundamentais no Islã, assim como é proibido matar qualquer animal queimando-o, também é proibido causar a morte de animais que vivem em florestas e campos por meio da queima (incêndio) dessas áreas, e isso acarreta uma grave responsabilidade no além. (7)
Portanto, o Islã não apenas estabelece os princípios básicos dos direitos dos animais, mas também é, em essência, seu verdadeiro defensor. A história está repleta de exemplos concretos disso.
Por outro lado, a proteção desses direitos não foi deixada apenas à consciência, mas também foram estabelecidas sanções para a violação desses direitos.
Além disso, devemos salientar que a ameaça de retaliação no além é um elemento dissuasório muito importante contra essas violações.
Em resumo,
No Islã, o princípio fundamental é preservar a vida dos animais. A permissão para matar animais é uma exceção e seu escopo é limitado. Essas situações geralmente representam necessidades vitais e urgentes.
A arbitrariedade é totalmente proibida.
Devemos enfatizar que acusar o Islã com base em alguns atos cruéis cometidos contra animais por algumas pessoas, como resultado da ignorância, negligência e outros sentimentos egoístas, é uma abordagem extremamente injusta e subjetiva.(8)
Fontes:
1) Tabarânî, Evsat, 8/40-41; Heysemî, Mecmaü’z-zevâid, 10/227.
2) Serahsî, Mebsût, 10/209; Imam Rabbani, Mektûbât, Istambul, s.d., 1/104; Aclûnî, Keşfu’l-hafa, 2/11; Akseki, Ahlâk Dersleri, p. 264, 268.
3) Abu Dawud, Jihad, 110; Ibn Majah, Diya, 30; Ahmad ibn Hanbal, 1/293.
4) ver Lei nº 5199 de 24.06.2004 sobre Proteção de Animais, artigos 8-9, 12-13.
5) Muslim, Sayd e Zebaih, 11; Abu Dawud, Dahaya, 12.
6) ver Abu Dawud, Jihad, 112, Adab, 164.
7) ver M. Yaşar Kandemir-İ. Lütfü Çakan- Raşit Küçük, Riyâzu’s-sâlihîn Tradução e Comentário, Istambul, 1998, VII, 44-47; Esen, “Visão Geral dos Animais da Perspectiva da Fiqh”, Simpósio Internacional sobre Meio Ambiente e Religião, I, 108.
8) ver Sabri Erturhan, Decisões Fiqh sobre o Matar Animais. Bilimname, 27/2: 97-121; Mehmet Ergün, O Direito à Legítima Defesa contra Animais Agressivos no Direito Comparado. Revista Internacional de Pesquisa Social, Volume: 12, Número: 65, Agosto de 2019.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
