Caro irmão,
Recitar (ler) o Alcorão é um grande ato de adoração. Deus, em diversos versículos, elogia e louva aqueles que recitam o Alcorão, prometendo-lhes grandes recompensas. O Profeta (que a paz esteja com ele) também anuncia que cada letra do Alcorão tem dez recompensas. Contudo, há divergências de opinião sobre a recitação do Alcorão em nome de outra pessoa. Imam Shafi’i e muitos outros companheiros…
“Assim como atos de adoração como a oração, o jejum e a esmola não podem ser praticados em nome de outra pessoa, a recitação do Alcorão também não pode ser feita em nome de outra pessoa.”
dizem eles (Muğni’l-Muhtac, III/70)
Os estudiosos da escola Hanafia e alguns estudiosos da escola Shafia dizem que é permitido recitar o Alcorão para outra pessoa, por analogia com a oração.
Mas
De acordo com a doutrina de Shafi’i.
Assim como recitar o Alcorão no cemitério e perto do falecido contribui para a descida da misericórdia, também o faz lembrar alguém de coração e recitar.
“Dê a tal pessoa tanto quanto a recompensa do Alcorão.”
Rezando assim, a pessoa lembrada (qualquer pessoa) também pode ser agraciada com a misericórdia. E, nesse caso, pode-se receber pagamento pela recitação.
(Tulıfetü’l-Muhtac, VI/158)
Mas
Na escola de pensamento Hanafita, no entanto,
Receber pagamento por atos de adoração e culto é haram (proibido), portanto, recitar o Alcorão por recompensa financeira não é permitido. Tanto quem recebe quanto quem paga são responsáveis. O Profeta (s.a.v.) disse:
“Recitem o Alcorão. Mas não recebam pagamento ou obtenham benefícios em troca.”
Mas
Os últimos estudiosos da escola de pensamento Hanafita.
Eles permitiram que se recebesse remuneração por pregar o chamado à oração, por liderar a oração, por pregar sermões e por ensinar o Alcorão. Porque, se esses deveres não forem cumpridos por pessoas específicas em troca de remuneração, haverá falhas e isso levará à extinção dos ritos islâmicos.
(A jurisprudência de acordo com as quatro escolas de pensamento, III/127)
Não há nenhum hadith autêntico que indique que o Profeta (que a paz seja com ele) recitava o Alcorão para os mortos em seus tempos.
No entanto, como mencionei acima, os estudiosos da escola de pensamento Hanafia decidiram que, em comparação com a oração, ela é recitada para o falecido.
Em resumo:
Na escola de pensamento de Hanefe, não se recebe nem se paga remuneração por nenhum ato de culto, incluindo a imama, o azan e o ensino. Ubay ibn Ka’b diz: Ensinei o Alcorão a alguém, e ele me deu um arco como presente; relatei isso ao Profeta (que a paz esteja com ele). A esse respeito, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“Se você o pegou, você pegou uma flecha de fogo.”
Então, eu virei a flecha de volta. O Profeta (que a paz seja com ele) também disse em um hadith:
“Leiam o Alcorão e apresentem seus desejos a Deus. Depois de vocês, virão pessoas que lerão o Alcorão e pedirão esmolas ao povo.”
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, III/428)
Contudo, os ulemás muta’ahhirîn (os ulemás que vieram trezentos anos após a Hégira) permitiram a cobrança e o pagamento de salários por atos de culto considerados pilares do Islã, como a imamat, o azan e o ensino, com a preocupação de que, caso a ajuda do beytü’l-mal (tesouro do estado) fosse cortada e a devoção à religião enfraquecesse, esses atos de culto fossem negligenciados e desaparecessem.
(Resail-i Ibn’i Abidin, p. 158)
Mas não é permitido receber ou dar pagamento por um ato de adoração, como a recitação do Alcorão, que não é um preceito do Islã, mas sim um ato de adoração pessoal.
Ibn ‘Abidin, V/34-35)
Infelizmente, nos dias de hoje, existem redes tão bem estruturadas em busca de dinheiro e lucro que fazem com que os artistas da voz se lamentem, e roubam e exploram o povo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
