– Cometer um pecado proibido (haram) leva à descrença (kufr)?
– Quem comete pecados graves se torna infiel?
– Quem não reza se torna infiel?
Caro irmão,
Ao responder a esta pergunta,
Devemos salientar desde já que aqueles que se gabam dos pecados que cometeram e não se arrependem deles estão fora do escopo deste assunto.
O nosso verdadeiro assunto são aqueles que, apesar de crerem, cometem tais pecados e se arrependem deles.
Fora da tradição sunita.
Mu’tazilismo
religião e
Dos estrangeiros
uma parte,
“que aqueles que cometem grandes pecados se tornam infiéis ou ficam entre a fé e a incredulidade”
dizem e tentam explicar isso da seguinte forma:
“A fé de um crente que comete um pecado capital se perde. Porque é impossível que alguém que acredita em Deus e reconhece o inferno cometa pecados capitais. O fato de alguém que se protege de meios ilegais por medo de ir para a prisão no mundo, cometer pecados capitais sem pensar no castigo eterno do inferno e na ira de Deus, certamente indica sua falta de fé.”
Esta sentença, que à primeira vista parece correta,
É o produto de um pensamento falho que desconhece a natureza humana. Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri responde a esta pergunta em sua obra Lem’alar da seguinte forma:
“…Se a emoção prevalecer no homem, ele não escuta o raciocínio da razão. O desejo e a imaginação dominam, e ele prefere um prazer imediato, mínimo e insignificante, a uma recompensa muito maior no futuro. E prefere um pequeno sofrimento imediato a um grande castigo futuro…”
(de um castigo futuro, de um castigo adiado)
teme muito. Porque a imaginação, o desejo e o sentimento não enxergam o futuro. Talvez, neguem. Mesmo que a alma ajude, o coração e a razão, que são o lugar da fé, ficam calados, são derrotados.”
“Portanto, cometer pecados capitais não é consequência da falta de fé.”
talvez venha da prevalência do sentimento e do desejo, e da derrota da razão e do coração.”
Sim, como Bediüzzaman Hazretleri expressou, há uma característica na natureza humana de considerar os sabores incomparáveis do paraíso como algo muito distante, relegando-os a um segundo plano e inclinando-se para os prazeres pecaminosos imediatamente disponíveis. O fato de um homem, faminto, que se dirige ao restaurante mais próximo, começar a comer o pão seco que tem à mão enquanto espera seus dois pratos de doner kebab, que demorarão 10-15 minutos, e encher metade do seu estômago com ele, se deve a esse princípio.
Como Bediüzzaman disse, uma pessoa tem mais medo de um soco que está prestes a receber do que de uma prisão em solitária que começará daqui a um mês. Portanto, de acordo com esse sentimento, o castigo do inferno é muito distante para ela, e Deus é, de qualquer forma, misericordioso.
Eis que o homem, com essas considerações –
apesar de ser crente –
Ele se inclina para os pecados e, com o apoio de sua própria alma, pode cair neles. Sim, cometer grandes pecados não vem da falta de fé. Mas, se esses pecados não forem imediatamente destruídos pelo arrependimento, podem levar a pessoa à descrença. Sobre isso, vamos ouvir novamente Bediüzzaman:
“O pecado, penetrando no coração e escurecendo-o, até que a luz da fé…”
(a luz da fé)
Ele endurece até que o pecado seja removido. Em cada pecado, há blasfêmia.
(A negação de Deus)
Há um caminho a seguir. Se o pecado não for rapidamente destruído com o pedido de perdão, ele não morde o coração como um verme, mas talvez como uma pequena serpente espiritual…”
(ver Lem’alar, Segunda Lem’a)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
