– É certo insistir em dar dinheiro a um professor de Alcorão que não quer receber, mesmo que ele não peça?
Caro irmão,
Embora os estudiosos tenham divergido quanto à questão de receber pagamento pela instrução do Alcorão, em geral, eles consideraram que não é haram (proibido).
De acordo com o relato de Bukhari, Sha’bi:
“O professor não exige que se lhe dê algo em particular, ele aceita o que lhe for dado.”
der. el-Hakem:
“Nunca vi ninguém considerar reprovável que um professor recebesse remuneração.”
disse. Quando perguntaram a Muawiya sobre isso:
“Acho que ele tem direito a receber o salário.”
der.
Hasan-ı Basrî pagou dez dirémes ao seu professor que o educou. Em outra narrativa, Hasan-ı Basrî, embora considerasse reprovável exigir pagamento antecipadamente, disse: “Não há problema em o professor receber pagamento pela instrução.”
De acordo com Katâde:
“Os homens instituíram três coisas, pelas quais não se deve cobrar: a transmissão de conhecimento, a distribuição de bens e a educação.”
foi registrado como tendo dito.
Os Hanefitas, embora considerem lícito cobrar por ríquia (oração islâmica para cura), não consideram lícito cobrar por ensino.
:
“Porque disseram: ‘Ensinar o Alcorão é um ato de adoração, e a recompensa por isso pertence a Deus’.”
(ver Ibrahim CANAN, Kütub-u Site Muhtasarı ve Terceme şerhi Akçağ Yayınları, III/349)
Recitar o Alcorão é um dos maiores atos de adoração.
Deus, em diversos versículos, elogia e louva aqueles que recitam o Alcorão, prometendo-lhes grandes recompensas. O Profeta (que a paz esteja com ele) também anuncia que cada letra do Alcorão tem dez recompensas. No entanto, há divergências de opinião sobre a recitação do Alcorão em nome de outra pessoa.
Imã Shafi’i
muitos companheiros do Profeta diziam que, assim como a oração, o jejum e a esmola não podem ser praticados por outra pessoa em seu lugar, a recitação do Alcorão também não pode ser feita por outra pessoa em seu lugar.
Os estudiosos da escola Hanefita e alguns estudiosos da escola Shafita dizem que é permitido recitar o Alcorão para outra pessoa, por analogia com a oração.
Mas, de acordo com a escola de pensamento de Shafi’i:
Assim como recitar o Alcorão no cemitério e perto do falecido contribui para a descida da misericórdia, também o faz lembrar alguém de coração e recitar.
“Dê a tal pessoa tanto quanto a recompensa do Alcorão.”
dizendo que orar também pode ser um meio para que a pessoa lembrada (qualquer pessoa) seja agraciada com a misericórdia. E, nesse caso, pode-se receber pagamento pela recitação.2
Mas na escola de pensamento Hanafita,
Receber pagamento por atos de adoração e culto é haram (proibido), portanto, recitar o Alcorão por recompensa financeira não é permitido. Tanto quem recebe quanto quem paga são responsáveis. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Recitem o Alcorão. Mas não recebam pagamento ou obtenham benefícios em troca.”
Mas os últimos estudiosos da escola de pensamento Hanafia
Eles permitiram e disseram que não era haram receber remuneração por pregar o chamado à oração, liderar a oração, pregar sermões e ensinar o Alcorão. Porque, se essas funções não forem desempenhadas por pessoas específicas em troca de remuneração, haverá falhas no cumprimento das obrigações e isso levará à extinção dos ritos islâmicos.3
Com base nessas informações, se o professor não quiser receber dinheiro, é melhor não insistir muito.
Notas de rodapé:
1 Muğni’l-Muhtac, III/70.
2 Tuhfetü’l-Muhtac, VI/158.
3 al-Fiqh ‘ala’l-Mazahib al-Arba’a, III/127. Resail Ibn Abidin, pp. 158-171.
4 Enciclopédia de Fiqh Islâmico.
Com saudações e bênçãos…
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