– Porque o Alcorão fala de eventos passados e da unidade de Deus. Ler sobre eventos passados para um morto não é algo sem sentido?
– O que podemos fazer após a morte de nossos entes queridos; podemos ler o Alcorão?
– O que significa recitar versículos ou suras no túmulo de uma pessoa falecida? Ou melhor, é algo certo ou errado?
– Por exemplo, na Sura do Elefante, fala-se de pássaros lançando pedras do céu sobre os incrédulos, de sua destruição; qual o sentido de recitar isso para um morto?
Caro irmão,
Primeiramente, gostaríamos de esclarecer que:
Os que faleceram também estão vivos. Eles não desapareceram, passaram para a vida do túmulo, chamada de Barzakh, e eles também estão vivos.
Deus nos pede para orar por aqueles que nos precederam, e declara isso abertamente:
“E os que vieram depois deles dirão: Ó Senhor nosso! Perdõe-nos e aos nossos irmãos que creram antes de nós…”
(Al-Hashr, 59/10)
De acordo com isso, Deus elogia que recitemos orações por aqueles que nos precederam no mundo do além, ou seja, na vida após a morte.
Os seguintes versículos também indicam que é possível orar por todos os crentes, tanto na vida terrena quanto no mundo da sepultura:
“Ó nosso Senhor! Perdão para mim, para minha mãe, para meu pai e para todos os crentes no dia em que se dará a conta!”
(Ibrahim, 14/41)
“E peça perdão por seus pecados e pelos pecados de todos os crentes, homens e mulheres.”
(Muhammed, 47/19)
“Nós enviamos cada profeta para que fosse obedecido somente com a permissão de Deus. Se eles viessem a ti, quando se tivessem feito injustiça a si mesmos, e pedissem perdão a Deus, e o Profeta também pedisse perdão por eles, certamente encontrariam a Deus como Aquele que aceita muito o arrependimento e é muito misericordioso.”
(Al-Nisa, 4/64)
Por outro lado, o Alcorão não tem apenas um aspecto. Nas palavras de Bediuzzaman, o Alcorão…
“(O Alcorão) é um livro sagrado único e abrangente, que contém muitos livros em um só: um livro de lei, um livro de oração, um livro de lembrança, um livro de reflexão, e que serve como referência para todas as necessidades espirituais do homem.”
(ver Palavras, Palavra Vigésima Quinta, p. 366)
Em resumo, o Alcorão Sagrado regula nossas vidas. Ele nos mostra nossas responsabilidades para com Deus, nos ensina o propósito de nossa existência neste mundo, o que devemos fazer, como devemos adorar e explica a sabedoria e a essência de todas as coisas.
O Alcorão é um livro de lembrança, reflexão, oração e convite.
A influência do Alcorão Sagrado não se limita apenas ao mundo terreno. A bênção que ele concede às almas crentes não se esgota na vida, mas continua no mundo da sepultura; lá também alegra nossas almas, tornando-se luz e claridade em nossos túmulos.
Quanto ao que deve ser recitado do Alcorão para a alma dos nossos mortos, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dá os seguintes conselhos:
“Yasin é o coração do Alcorão. Se alguém o recita e pede a Allah a felicidade na vida futura, Allah o perdoará. Recitem Yasin sobre vossos mortos.”
(Musnad, 5/26)
Este hadiz indica que a Sura Yasin pode ser recitada tanto para um doente em seu leito de morte quanto para a alma de um crente falecido, com o objetivo de obter perdão para ele.
O seguinte hadiz, narrado por Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), esclarece o assunto:
“Quem visitar o túmulo de seu pai ou de sua mãe, ou de um deles, em um dia de sexta-feira, e recitar a sura Yassin, Deus perdoará o falecido.”
(Ali al-Muttaqi, Kanz al-Ummal, 1981, 16/468)
Embora existam estudiosos que criticam a cadeia de transmissão desta narrativa, Suyuti destaca a existência de testemunhos para o hadith e relata alguns exemplos de narrativas de hadiths.
(ver Suyûtî, el-Leali, Beyrût, 1996, 2/365)
Os estudiosos islâmicos recomendavam que, após a recitação do Alcorão para a alma do falecido, se fizesse uma oração para que suas almas fossem perdoadas; os Companheiros também o faziam assim. Em uma narrativa de Imam Baihaqi, relata-se que Abdullah ibn Umar recomendou a recitação da Sura Al-Baqara para as almas dos mortos.
(Bayhaqi, 4:56)
Vamos aprender também, por meio de uma narração de Bedüzzaman, como uma Fatiha ou um Yasin recitado chegam igualmente e sem diminuição à alma de todos os mortos:
“Como o Criador-Sábio criou o elemento ar…”
Ele fez da palavra um campo e um meio para a sua propagação e multiplicação, como um raio; e assim como o azean de Muhammad (que a paz esteja com ele), recitado em uma mesquita, chega simultaneamente a todos os lugares e a todas as pessoas por meio da rádio, assim também uma Fatiha recitada chega simultaneamente aos mortos de todos os crentes, por meio de Seu poder ilimitado e sabedoria infinita, espalhando e distribuindo no mundo espiritual, na atmosfera espiritual, muitas energias espirituais, rádios espirituais; Ele os emprega e os utiliza em telefones sem fio naturais.
“Assim como, quando uma lâmpada se acende, ela se reflete em milhares de espelhos, tornando-se uma lâmpada completa em cada um deles.”
Assim como, se a Yasin-i Sharif for recitada e oferecida a milhões de almas, cada uma receberá uma Yasin-i Sharif completa.”
(ver Raios, Primeiro Raio, p. 576)
Nossos entes queridos na sepultura estão constantemente esperando nossa ajuda. Eles sabem que uma oração, uma Fatiha, um Ihlas vindos de nós podem dar-lhes alento. Porque a sepultura está repleta de condições tão difíceis que até mesmo a menor ajuda espiritual poderá refrescar sua alma. Em um hadith, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“O morto está como alguém que está se afogando em sua tumba e clama por ajuda. Ele espera a oração que chegará de seu pai, irmão ou amigo. Quando finalmente a oração chega a ele, a recompensa dessa oração é mais valiosa para ele do que o mundo e tudo o que nele existe. Certamente, os presentes dos vivos para os mortos são a oração e a súplica.”
(Mishkat al-Masabih, 1:723)
– De acordo com a escola de pensamento Hanefita,
Seria bom se uma pessoa recitasse o Alcorão na frente do túmulo de um parente ou amigo próximo.
(V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 8/49).
As seguintes declarações também pertencem aos estudiosos da escola de pensamento Hanefita.
“De acordo com a Ahl-i Sunnet ve Cemaat,
Uma pessoa pode doar o mérito de boas ações que praticou, como oração, jejum, leitura do Alcorão, lembrança de Deus (zikr) e peregrinação à Meca (hajj), para outra pessoa.
(ver Fethu’l-kadîr, 6/132; el-Bahru’r-Raik, 7/379- Şamile-; Reddu’l-Muhtar, 2/263).
– Na escola de pensamento de Malik, no entanto
-incondicionalmente-
É permitido que uma pessoa recomende que o Alcorão seja recitado sobre sua própria tumba.
(V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 8/51)
– De acordo com as correntes de pensamento de Shafi’i e Hanbali,
É permitido que uma pessoa deixe como testamento que se recite o Alcorão sobre seu próprio túmulo. Isso porque, em três situações, a recompensa da recitação do Alcorão chega ao morto: recitar ao lado do túmulo, rezar após a recitação e recitar com a intenção de que a recompensa chegue à alma do morto.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 8/51)
No livro al-Memu de Imam Nawawi (15/521-522) também constam as seguintes informações:
“De acordo com a opinião mais popular na escola de pensamento de Shafi’i, a recompensa do Corão não chega ao morto. No entanto, de acordo com a opinião preferida, essa recompensa chega ao morto – especialmente quando se faz uma oração por ele.”
– Segundo alguns estudiosos da escola Shafi’i, o falecido se beneficia da recompensa de recitar o Alcorão sobre seu túmulo, independentemente de se recitem orações por ele ou não.
(Yusuf el-Erdebili, el-Anwar, 1/399)
“A recompensa do Corão recitado em um cemitério e oferecido às almas de todos os mortos ali, é dividida ou não entre elas?”
Em resposta a uma pergunta formulada da seguinte maneira, o estudioso da escola de pensamento de Shafi’i, Ibn Hajar, disse:
“A recompensa do Alcorão recitado por cada falecido chega inteiramente, sem ser dividida, e isso é o mais apropriado à vasta misericórdia de Deus.”
respondeu assim
(ver Buğyetu’l-musterşidîn, p. 97).
Clique aqui para mais informações:
– Pode-se recitar o Alcorão após a morte de alguém?
Com saudações e bênçãos…
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