Caro irmão,
Islamismo,
ordena que tanto homens quanto mulheres preservem as características próprias de seu gênero e se abstenham de comportamentos e aparências que possam causar ambiguidade de gênero.
Tanto no vestuário quanto no corte de cabelo e situações semelhantes, cada gênero deve manter suas características próprias e nunca deve buscar a aparência de imitar o gênero oposto, o que pode causar desvios emocionais.
Por isso, nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
‘a mulher deve vestir-se e comportar-se como mulher, e o homem deve vestir-se e comportar-se como homem’,
pronunciou palavras que davam a entender isso, e fez advertências.
De fato, encontramos advertências a respeito disso nos hadiths, com o seguinte significado:
“Que Deus não tenha misericórdia daqueles que tentam imitar as mulheres e daqueles que tentam imitar os homens!”
(ver Bukhari, Libas, 61, 62; Muslim, Cennet 52; Abu Dawud, Libas 28; Tirmidhi, Adab 24; Ibn Majah, Nikah 22; Musnad, 2/325)
Ou seja, cada gênero, em sua forma e essência, deve proteger suas características próprias com limites bem definidos, e nunca deve se envolver em vestimentas, atitudes e comportamentos que coloquem em dúvida sua identidade de gênero!
Considerando essas medidas, podemos dizer o seguinte sobre o comprimento e a altura do cabelo.
– O cabelo comprido é uma ornamentação na mulher, ou seja, é uma característica da mulher. Por isso, a mulher deixa o cabelo crescer, enquanto o homem o corta (de forma a não enfeitar a mulher).
– A mulher deve deixar o cabelo crescer o suficiente para cobrir a cabeça sob o véu.
– Quanto aos homens, o comprimento do cabelo deve ser tal que não ultrapasse os ombros.
Entre os companheiros do Profeta, houve homens que deixavam o cabelo crescer. No entanto, não era com a intenção de se parecerem com mulheres, nem com a extensão que chegasse às costas.
– No entanto, também é permitido que a mulher corte o cabelo, que é sua ornamentação. Mas não deve ser tão curto a ponto de parecer um homem, com a nuca à mostra.
Deus adornou cada gênero com características e belezas próprias. Cada gênero deve cuidar para preservar essas características e belezas, abstendo-se de vestimentas, aparência e comportamentos que imitem o outro gênero, e deve ser meticuloso em proteger-se de situações suspeitas que possam causar confusão de gênero.
Isso é necessário tanto do ponto de vista religioso quanto para proteger a vida social e os padrões morais da sociedade. Caso contrário, ocorrerá uma degeneração na sociedade. Haverá uma confusão em que não se pode distinguir entre homens e mulheres. De fato, mesmo agora, exemplos duvidosos como a homossexualidade estão mostrando uma tendência a atingir proporções que ameaçam a sociedade.
De acordo com os registros históricos, uma mulher começou a aparecer nas ruas vestida como um homem e carregando arco e flechas, como um homem. Diante disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) a advertiu:
– Deus não concede sua misericórdia à mulher que se assemelha ao homem, nem ao homem que se assemelha à mulher…
fez advertências que significam…
É claro que essas palavras são para aqueles que valorizam tais avaliações. Não temos nada a dizer para aqueles que estabelecem seus próprios valores e não reconhecem outros.
Cada um encontra e vive o que merece, tanto neste mundo quanto no outro…
Clique aqui para mais informações:
– Como o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) cuidava de sua higiene pessoal? Usava kohl (sombra de olho)?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Anônimo
Que Deus esteja com vocês. Que Deus lhes conceda os mais belos aposentos do paraíso.
enka
Que Deus te recompense. Mas a minha pergunta era, especificamente, como era o cabelo do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, qual era o seu comprimento?
Editor
O cabelo e os cuidados capilares do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele:
a) Condição do cabelo
Anes, que era um dos companheiros do Profeta, dizia: “O cabelo do Profeta não era nem muito encaracolado, nem totalmente liso…”(1). Ou seja, tinha uma característica intermediária, um tipo ondulado que poderia ser considerado levemente encaracolado.(2)
b) O comprimento do cabelo
De acordo com algumas narrativas, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) cortou o cabelo três vezes após a Hégira: uma vez ao sair do estado de ihram no ano de Hudaybiyya, outra ao realizar a umra como compensação e, finalmente, após a peregrinação de despedida (Hajj al-Wadāʿ).(3) O cabelo cortado nunca foi desperdiçado, mas sim recolhido e guardado pelos Companheiros. De fato, Anas ibn Malik relatou: “Vi o barbeiro cortando o cabelo do Profeta Maomé. Os Companheiros estavam ao redor, desejando que até mesmo um fio de cabelo caísse nas mãos de um homem, e não no chão.”(4) Além disso, vemos Muhammad ibn Abdullah raspando a cabeça do Profeta com uma navalha.(5)
Houve opiniões divergentes sobre o comprimento do cabelo que ela cortou poucas vezes na vida. Vamos resumir essas opiniões:
Em um relato, diz-se que “seu cabelo chegava à metade das orelhas” (6), enquanto em outro relato, diz-se que “…chegava à cartilagem da orelha (à parte macia da orelha)…” (7). Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) declara que “seu cabelo não chegava aos ombros, mas passava da cartilagem da orelha…” (8), enquanto Anas relata que “chegava aos ombros…” (9). Por outro lado, Umm Hani diz que “quando ela chegou a Meca, seu cabelo estava em quatro tranças…” (10).
Aqueles que baseiam suas interpretações nessas narrativas aparentemente contraditórias afirmam que, devido ao fato de a parte frontal da cabeça ter o cabelo curto e a parte traseira longo, aqueles que mencionam a curta extensão do cabelo referem-se à parte frontal, enquanto aqueles que mencionam a longa extensão referem-se à parte traseira. (11) No entanto, essa interpretação foi criticada. Pois aqueles que descrevem o cabelo descrevem todo o cabelo, não apenas uma parte. Portanto, dizer que foi descrito parte por parte não é correto.
Também se diz que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) por causa de algumas ocupações, às vezes não conseguia cortar o cabelo, que crescia e chegava até aos ombros. No entanto, quando o cortava, ficava à altura da metade das orelhas. Durante esse período, cada narrador descreveu o cabelo crescido como o via. Por isso surgiram diferentes narrativas. (12)
Todas essas narrativas indicam que é recomendável deixar um pouco de cabelo na cabeça do homem.(13) No entanto, aprendemos de outro hadiz que é melhor deixar o cabelo curto. De fato, Vâil ibn Hucr relata que, quando viu o Profeta com o cabelo comprido, considerou-o desfavorável, e quando o viu cortá-lo, entendeu-se que não era ele o destinatário daquela declaração anterior, e que era melhor assim.(14)
c) Cuidar do seu cabelo
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que disse: “Quem tem cabelo, que cuide bem dele” (15), mantinha seus cabelos limpos, (16) às vezes os penteava ele mesmo (17), e às vezes sua esposa os penteava a seu pedido (18). Chegou mesmo a usar perfumes neles (19).
Inicialmente, o Profeta usava o cabelo comprido, que caía ao redor da cabeça, mas depois abandonou esse estilo porque era comum entre os judeus e cristãos, e passou a separar o cabelo ao meio, acima da testa. Na conquista de Meca, ele fez quatro tranças. (20)
Por outro lado, vemos que ele também reunia seus cabelos com a gordura pegajosa de uma planta enquanto estava em estado de ihram (20).
Enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava na mesquita, um homem com o cabelo e a barba desgrenhados entrou em sua presença. O Profeta fez um gesto com a mão, como se dissesse “saia”. Parecia querer dizer que ele deveria arrumar o cabelo e a barba. O homem fez o que lhe foi pedido e voltou. Então, o Mensageiro de Deus disse: “Esta situação não é melhor do que vir com o cabelo desgrenhado como um demônio?” (21)
O Profeta Maomé às vezes tingia seu cabelo com o corante de “za’ferân” e “veres” (22), e havia dito que aqueles que tingiam seu cabelo com tinta preta não cheiriam sequer o perfume do paraíso. (23) (24) Além disso, houve estudiosos que afirmaram que ele não tingia seu cabelo com nenhum corante. (25) Ainda mais, chama a atenção o fato de que o corante usado era vegetal e puro, e que apenas alterava a cor do cabelo. (26)
Fontes:
1- Imam Malik, Muwatta, Sifatun-Nebi, I (p. 573); al-Buhari, al-Libas, Babul-Ca’d, 67 (VII, 57). Em outro hadite narrado por Anas, diz-se que “seu cabelo era encaracolado”. (al-Haythami, Majma’uz-Zawaid, VIII, 281). O narrador deste hadite, Muhammad ibn al-Qasim al-Asadi (m. 197/812), é considerado fraco. (Ibn Hajar, Takrib II, 201). Devido à sua autenticidade, o hadite do texto é preferível a este.
2- at-Tirmizi, as-Sihâm, p. 8, 9. Hadith de Ali e Hind; al-Munavi, ar-Rawḍu’l-Bâsim, I, 30.
3- Ali el-Karî, Cemu’l-vesail, I, 99.
4- Müslim, Fezâil, 75 (IV, 1812, h. No: 2325). (1S5) el-Heysemî, Mecmeu’z-Zevâid, III, 261.
5- Abu Dawud, Tereccül, 9 (IV, 407, h. No: 41S6).
6- al-Buxari, Bed’u’l-Halk, 88 (IV, 165).
7- Ibn Mája, el-Libâs, 36 (II, 1200, h. No: 3635).
8- Muslim, al-Faza’il, 95 (IV, 1819, h. No: 2338).
9- al-Tirmizi, al-Libas, 39 (IV, 246, h. No: 1781).
10-Ali el-Kârî, op. cit., I, 98-99.
11- Ali el-Kârî, op. cit., I, 99.
12- Al-Shawkani, Nayl al-Awtar, I, 145-146.
13- en-Nesâî, ez-Zîne, 10 (VIII, 117).
14- Abu Dawud, at-Tarajjul, 4 (IV, 395, h. No: 4163).
15- Abu Dawud, at-Taharah, 101 (I, 176, h. No: 256).
16- al-Buxari, al-Libas, 76, 77 (VII, 61).
17- al-Buxari, al-Libas, 74 (VII, 60).
18- Muslim, al-Faza’il, 90 (IV, 1818, h. No: 2336)
19- Ahmed b. Hanbel, Musnad, VI, 341.
20- el-Aynî, el-Umde, XXII, 54-55
21- Imam Malik, al-Muwatta, as-Sh’ar, 7 (p. 589).
22- Abu Dawud, at-Tarajjul, 19 (IV, 418, h. No: 4210).
23- Abu Dawud, at-Tarajjul, 20 (IV, 419, h. No: 4212); as-Saati, Bulugh al-Amal, XVII, 319.
24 – Alguns estudiosos consideraram lícito que as mulheres pintassem o cabelo com tinta preta limpa, sem intenção de enganar e sem o mostrar a homens estranhos (Ali el-Kârî, op. cit. I, 125).
25- Existem hadices autênticos que afirmam que o Profeta Maomé tingiu o cabelo, assim como hadices autênticos que afirmam que ele não o tingiu. At-Tabarí (m. 310/992) diz que o Profeta Maomé, na maioria das vezes, não tingiu o cabelo, mas às vezes o tingiu. (Ver: Ash-Shawkani, op. cit. I, 142). Também é relatada a opinião de An-Nawawí: Como existem hadices autênticos que afirmam que o Profeta Maomé tingiu o cabelo e outros que afirmam que não o tingiu, a opinião correta seria dizer que ele às vezes o tingiu e às vezes não. (Ver: Ali al-Kari, op. cit. I, 124).
26- Pinturas que formam uma camada sobre os cabelos, impedindo que a água os penetre, impedem a realização da ablução ritual (ghusl). (Ibn Âbidîn I, 104)
Prof. Dr. İbrahim Bayraktar, A Descrição Física do Profeta Maomé.
