Caro irmão,
Nos livros de jurisprudência islâmica, existe uma declaração geral e imprecisa de que é proibido decorar as mesquitas. Os pontos de partida de nossos estudiosos da jurisprudência são os seguintes:
Alcorão
“Somente aqueles que acreditam em Deus e no dia da ressurreição edificam e mantêm as mesquitas.”
(At-Tawbah, 9/18)
significa tanto reconstrução e construção quanto embelezamento, povoamento e tornar funcional. Além disso, a expressão “embelezamento e decoração de mesquitas” também pode ser entendida a partir da expressão “mamur etme”.
A mesquita do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) era simples. Tinha paredes de tijolos simples, cobertas com fibras de palmeira. Construir mesquitas ornamentadas é contrário ao exemplo profético.
Mas na época não havia outra possibilidade. Era o que se podia fazer de forma imediata. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) construiu a mesquita daquela forma, mas não proibiu a construção de uma mais perfeita e ornamentada. Naquela época, as casas também eram assim, mas agora ninguém discute a perfeição das casas.
Em um hadiz,
“que decorar as mesquitas é um dos sinais de que o fim dos tempos está se aproximando”
(ver Musnad, 3/134)
estava sendo dito.
No entanto, o fato de a decoração das mesquitas ser um sinal do fim dos tempos não significa que seja proibida. Nem tudo que indica a aproximação do fim dos tempos é ruim.
A partir deste material, pode-se concluir que, a menos que haja uma justificativa razoável, decorar as mesquitas é uma tarefa desnecessária e até mesmo desagradável. No entanto, em tempos como os atuais, em que as mesquitas são um símbolo de identidade, sua estética extrema tornou-se uma necessidade. Por outro lado, pintar as mesquitas com cores vibrantes em nome da decoração deve ser considerado uma demonstração de falta de bom gosto, e não uma decoração propriamente dita.
É desaconselhável decorar, revestir com folha de ouro e pendurar vários quadros em locais visíveis para aqueles que estão a rezar na mesquita.
Também é considerado desaconselhável usar o dinheiro arrecadado para a construção de uma mesquita para fins de decoração. As decorações só podem ser feitas com o dinheiro próprio das pessoas ou, se o dinheiro for dado com a promessa de que será usado para decoração, isso deve ser comunicado ao doador.
É melhor que o dinheiro arrecadado para a mesquita seja usado para ensinar a verdade à comunidade e às crianças, em vez de ser gasto em decorações.
(ver Prof. Dr. Faruk Beşer, A Vida Contemporânea com as Fetas)
Ibn Hajar al-Asqalani abordou o assunto com mais detalhes e, citando que o Imam Abu Hanifa permitia a decoração de mesquitas e locais de culto, resumiu-o da seguinte forma:
1.
É unanimemente considerado desaconselhável (makruh) decorar e embelezar as mesquitas se isso distrair quem está a rezar.
2.
Se a decoração for feita para ostentação e exibicionismo, isso também é repreensível. Além da decoração, até mesmo construir uma mesquita com esse propósito é repreensível.
3.
Construir a mesquita de forma sólida e usar materiais como cal para esse fim é, em nossa opinião, permitido, não é proibido. Buxari e Muslim relatam de Osman ibn Affan:
“Quem construir uma mesquita para Deus, Deus construirá para ele um palácio no Paraíso.”
O hadiz e as ações de Uthman durante seu califado na mesquita também corroboram nossa opinião. Relatado por Abu Dawud…
“Eu não fui incumbido de construir mesquitas.”
O hadith que diz… não contradiz nossa opinião. Porque não há nada nele que indique proibição. Não ser ordenado a fazer algo não implica que seja desaconselhável. De acordo com Ibn Abbas…
“Por Deus, vocês decorarão as mesquitas da mesma forma que os judeus e cristãos decoram (suas igrejas e sinagogas).”
Quanto à frase (Abu Dawud, Salât 12), ela é considerada suspensa. Mesmo que se aceite que ela é, por regra, atribuída ao Profeta, ela é interpretada como referindo-se à decoração e ornamentação da mesquita de forma a não distrair a comunidade.
4.
É haram (proibido) construir mesquitas apropriando-se de forma forçada dos bens do povo.
5.
É haram (proibido) que o fundador de uma fundação (que não seja para a construção de uma mesquita) construa uma mesquita com bens da fundação.
A partir dessas palavras de Ibn Hajar e da construção e elevação da Kaaba por Abdullah ibn al-Zubayr, é possível concluir que é permitido construir mesquitas robustas e altas.
(ver Sunan Abu Dawud, Tradução e Comentário, Şamil Yayınları 2/203-204)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
muttaki586
A frase final resume o assunto.
