Algumas pessoas nos abordam dizendo que estão em dificuldades e pedindo ajuda; e nós, acreditando nelas, as ajudamos. Se o que elas disseram não for verdade, a ajuda que demos conta como caridade? Pedir esmolas é pecado?
Caro irmão,
A satisfação de Deus / A aprovação de Deus
A ajuda prestada não fica sem recompensa.
O fato de a pessoa ser ou não merecedora não altera essa regra. Mas é preciso, na medida do possível, investigar quem realmente precisa e ajudar de acordo com isso.
Independentemente da causa subjacente à mendicância, existe uma dura realidade que todos nós devemos reconhecer sem hesitação. Essa doença é uma ferida aberta e incurável da sociedade.
Aparentemente,
As pessoas que mendicam são aquelas que, devido a deficiências físicas, como idade avançada, deficiência física, doença ou incapacidade, não conseguem encontrar trabalho e são privadas da oportunidade de trabalhar; ou aquelas que, apesar de terem deficiências, não se contentam com pouco e buscam dinheiro fácil; ou ainda aquelas que são fisicamente e mentalmente saudáveis, mas que transformaram a mendicância em um meio de ganhar dinheiro e uma profissão.
Este relato vivo mostra de forma instrutiva como o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que efetuou reformas profundas e essenciais na vida social, solucionou o problema da mendicância, a responsabilidade daqueles que mendigavam sem necessidade e em quais circunstâncias a mendicância era permitida:
Anes bin Malik relata:
Um dia, um dos Ansar veio à presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e pediu algo. O Profeta perguntou-lhe:
“Há algo em sua casa?”
“Sim, ó Mensageiro de Deus, temos uma capa. Usamos uma parte para nos sentarmos e outra para nos cobrirmos. Temos também um recipiente para água, com o qual bebemos.”
“Então, levante-se imediatamente, pegue tanto o manto quanto a vasilha de água e traga-os para mim.”
A pessoa foi e trouxe os dois. O Profeta Maomé pegou o recipiente de água e, mostrando-o aos presentes, disse:
“Alguém quer comprar esses dois itens?”
perguntou. Um membro da congregação respondeu:
“Eu darei um dracma a cada um deles.”
disse.O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse duas ou três vezes:
“Alguém dá mais do que um dirham?”
ele repetiu. Mais tarde, outra pessoa disse:
“Eu compro por dois dirhams.”
disse. O Profeta vendeu a capa e o recipiente de água para aquele homem. Pegou os dois dirhams, deu ao dono dos objetos e disse:
“Com um dirham desse dinheiro, compre comida para sua família; com outro dirham, compre um machado e traga para mim.”
O homem foi, pegou um machado e voltou. O Profeta Maomé, com as próprias mãos, colocou um cabo no machado. Depois, entregou-o ao homem, dizendo:
“Toma isso, vai cortar lenha, amontoar e vender. Não te verei por quinze dias.”
disse.O homem foi, cortou lenha, a reuniu e a vendeu. Quando chegou à presença do Profeta,
quinze dirhams
Ele havia ganhado dinheiro. Com parte dele comprou roupas, e com a outra, comida. Então, o Mensageiro de Deus disse:
“É melhor estar na situação atual do que chegar ao Dia do Juízo Final como uma mancha negra por causa da mendicância. A mendicância só é permitida para três tipos de pessoas: para quem está afundado na pobreza, para quem está endividado de forma insuperável e para quem tem que pagar uma indenização em sangue para resolver uma disputa.”
Em outra versão, é apresentada uma quarta condição:
“Alguém que é acometido por uma doença crônica e muito dolorosa pode pedir o que precisar.”
(Abu Dawud, Zakat: 26)
Do hadite, fica claro que uma pessoa que é vítima, deficiente ou incapacitada a ponto de não poder trabalhar, e que não tem quem cuide dela nem recebe ajuda do Estado, pode pedir ou mendigar apenas o suficiente para suprir suas necessidades essenciais. A situação de dívida também se enquadra nessa situação.
Fora dessa situação de necessidade, aqueles que transformam a mendicância em um meio de subsistência assumem uma grande responsabilidade. De fato, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) considerava a mendicância profissional como uma desonra e disse:
“Aquele que pede aos homens seus bens para aumentar seus próprios bens, pede apenas e somente pedaços de fogo. Seja pouco ou muito que peça.”
(Mussulmã, Zakat: 35)
“Alguns de vós nunca deixam de mendigar. No fim, no Dia do Julgamento, esse indivíduo desonroso encontrará Alá sem um pedaço de carne no rosto.”
(Mussulmã, Zakat, 103)
.
“Aquele que, para acumular riquezas, implora aos outros que lhe deem seus bens, certamente está pedindo um pedaço de fogo…”
(Mussulmã, Zakat, 105).
“É sem dúvida melhor para um de vós carregar um fardo de lenha e vendê-lo, do que pedir a alguém que lhe dê, sem que este lhe dê de volta.” (Mussulmã, Zakat, 107).
Esses hadiths (relatos de ações e falas do Profeta Maomé) expressam que mendigar é haram (proibido), a menos que seja por necessidade, e que é uma ação que resultará em castigo no inferno.
É preciso impedir que pessoas desse tipo proliferem, para que o número daqueles que cometem atos proibidos não aumente. (Referência à Sura Duhá)
“Recusar e repreender alguém que pede algo.”
O principal significado do versículo é não rejeitar quem faz uma pergunta de cunho científico, quem quer aprender algo. Não deve ser entendido como não deixar ninguém ir embora sem nada.
(es-Sâvî, IV/330)
Além disso, se houver o significado de pedir algo material, pode ser para aqueles que pedem por necessidade e compulsão.
Islam;
Ele não considerava como bons muçulmanos aqueles que não trabalhavam, que viviam preguiçosamente, que se contentavam com um pedaço de pão e uma capa, e que eram uma carga para os outros. Como se pode entender pelos hadiths acima, mendigar e tornar a mendicância uma profissão é estritamente proibido.
Pediçaria;
Não passa de preguiça e exploração dos sentimentos de ajuda do povo. Esses indivíduos não hesitam em interpretar o conceito de *tawakkul* (confiança em Deus) no Islã de acordo com suas próprias ideias. Eles consideram *tawakkul* como sentar e esperar algo dos outros sem trabalhar.
Não existe religião nem sistema moral que ensine ao homem a proteger sua identidade, sua dignidade e sua honra como o Islã. Para o Islã, assim como o futuro da comunidade e a honra e o nome da sociedade são importantes, a dignidade pessoal também o é e deve ser protegida. Todo muçulmano é responsável por proteger essa preciosa dádiva. Para que essa dádiva seja protegida, os homens foram instruídos em todos os caminhos da virtude e ordenados a evitar o mal.
Toda a maldade rouba algo da essência e da honra do homem. A situação daqueles que mendicam sem necessidade é ainda pior. Pois, ao mendigar, eles causam a destruição total de sua honra e reputação, tornando-se, por assim dizer, moralmente falidos. Por isso, o Islã, que fortemente ordena a ajuda aos pobres e aos necessitados, proíbe com a mesma veemência que aqueles que não são pobres e não estão em necessidade mendiguem.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) tentou manter os muçulmanos longe de um mal como a mendicância, por um lado, e, por outro, aconselhou-os a trabalhar, e pediu que nenhum muçulmano trocasse a honra de trabalhar e ganhar com a humilhação de mendigar.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
