Caro irmão,
Que saibamos, a “TEKNOKASK” não tem nenhuma diferença em relação a outros negócios de seguros.
Os estudiosos islâmicos não aprovam muitos contratos de seguro existentes, independentemente da forma que assumam, com exceção das instituições de seguro obrigatórias pelo estado.
Respondendo a uma pergunta sobre este assunto, o conselho de fetwas da Arábia Saudita decidiu que todos os tipos de seguros comerciais são proibidos (haram) – devido à presença de jogos de azar e fraude em suas operações.
(ver Fetava’l-lecneti’d-daimeti li’l-buhusi’l-ilmiyeti ve’l-ifta, 13/157; 14/316; 15/247).
Esta fatwa também está em conformidade com a opinião de Ibn Abidin, que é conhecido por ser o primeiro estudioso a abordar o assunto do seguro.
(ver Reddu’l-muhtar, 4/170 –Kitabu’l-cihad/babu’l-müste’meni).
Mecmau’l-Fikhi’l-Islami
(Conselho de Fiqh Islâmica),
Em 10 de Shaban de 1398 do calendário islâmico; em uma reunião realizada em Meca.
-Exceto Mustafa Zerka
– por consenso dos estudiosos
que todo tipo de seguro comercial é haram (proibido na religião islâmica)
tomou uma decisão.
(ver Halil Abdulkerim Günenç, el-Muntehabâtu’l-fıkhıye, p. 72, 73).
Segue um resumo da fatwa (parecer religioso) emitida pela Presidência dos Assuntos Religiosos sobre este assunto:
“Pesquisadores contemporâneos estudaram o tema do seguro e tentaram explicar sua posição religiosa. Embora esses estudiosos concordem que os seguros sociais e os seguros mútuos são permitidos, eles discordam sobre a posição do seguro comercial.”
Existem três opiniões diferentes sobre a validade do seguro comercial:
De acordo com a primeira opinião,
Nenhum tipo de seguro comercial é permitido. Isso porque o seguro comercial contém elementos desconhecidos, essa operação se assemelha a jogos de azar ou apostas coletivas, e inclui juros. Além disso, o seguro é uma compensação injusta. O contrato de seguro é a venda de algo subjetivo, como uma garantia. O seguro, e especialmente o seguro de vida, representa um desafio à vontade divina. Como contém elementos proibidos pelo Islã, o seguro também deve ser considerado haram (proibido). Portanto, não é permitido que o segurador receba prêmios, nem que o segurado receba indenização.
De acordo com a segunda opinião,
O seguro de vida não é permitido; o seguro de bens e propriedades, embora seja permitido em princípio, não é considerado lícito do ponto de vista religioso. Além disso, os seguros baseados em juros não são permitidos.
De acordo com a terceira opinião,
Como não existe um texto sagrado que proíba expressamente o seguro, desde que não envolva juros e não seja contrário à moral geral, todos os tipos de seguro são permitidos. De fato, o princípio em contratos é que, na ausência de um texto proibitivo, eles são permitidos… Neste contexto, as justificativas dos estudiosos que afirmam que o seguro não é permitido foram avaliadas e não foram consideradas suficientes para demonstrar que o seguro não é permitido.
Por outro lado, rejeitar os seguros comerciais apenas com o argumento de que seu objetivo é o lucro também não é correto. Quase todos os estudiosos de direito islâmico que afirmam que isso não é permitido, consideram permitidos os seguros sociais e os seguros mútuos, pois seu objetivo é a ajuda mútua. No entanto, essencialmente, não há diferença fundamental entre as instituições de seguro social e os seguros privados que levaria a uma mudança de decisão. As diferenças entre os seguros sociais e os seguros privados são: os seguros sociais são realizados por instituições estabelecidas por lei, são obrigatórios, para se tornar segurado é necessário ter um determinado status, os prêmios a serem pagos e os benefícios a serem obtidos com esse seguro são regulamentados de acordo com a situação específica de cada segurado, e os riscos previstos pelos seguros sociais ameaçam mais frequentemente as classes sociais.
Seguro,
É um sistema baseado em compromisso e cooperação mútua, que visa distribuir o prejuízo ocorrido entre todos os segurados, por meio de indenizações pagas com os prêmios pagos pelos segurados, em vez de recair apenas sobre aquele que correu o risco, e assim mitigar os danos de desastres e acidentes. O objetivo de todas as regulamentações islâmicas sobre a vida social e econômica é criar uma sociedade baseada na cooperação e garantia mútua, em termos absolutos, em direitos e deveres. Portanto, o seguro não é contrário a esse nobre objetivo da religião islâmica. No mundo atual, onde muitas relações, principalmente o comércio, são globalizadas, a ausência de seguro comercial constitui um risco em si e resulta na derrota econômica dos muçulmanos.
À luz das declarações acima mencionadas;
a)
Em geral, os seguros sociais, os seguros mútuos e os seguros comerciais são permitidos.
b)
O seguro de vida com participação nos lucros e o sistema individual de poupança e investimento para aposentadoria, por outro lado,
que os prêmios pagos sejam investidos em áreas consideradas lícitas pela religião.
em tal caso, é permitido.
c)
Assunto
que o seguro, que é proibido pela religião, não é permitido,
A decisão foi tomada.
(Presidência dos Assuntos Religiosos/01-Dezembro-2006 – 09:59:42).
À luz dessas explicações, pode-se dizer que as seguradoras são geralmente de três tipos.
Primeiro;
imposto por lei
(como fundos de pensão, seguradoras sociais, seguro de trânsito)
são seguros.
Em segundo lugar;
É uma empresa de cooperação/ajuda mútua. Essa empresa é fundada por um determinado grupo de pessoas, e quando uma catástrofe acontece a um deles, ele recebe ajuda. Não há controvérsia sobre a permissibilidade desses dois tipos de empresas de seguros.
Terceiro.
Trata-se de uma seguradora comercial, assunto que foi abordado detalhadamente acima. Como já mencionado, existem opiniões divergentes sobre a licitude deste tipo de seguro. A grande maioria dos estudiosos considera-o ilícito. No entanto, Sheikh Ali al-Hafif, Dr. Mustafa al-Zarqa e Dr. Muhammad al-Bahi defendem sua licitude.
(ver Günenç, ibidem).
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
