– Que pontos devemos levar em consideração em tais situações?
Caro irmão,
“A riqueza de quem é rico,
(embora tivesse a possibilidade de)
“Não pagar a dívida no prazo e atrasá-la é uma injustiça.”
(Buhari, Istikraz, 12)
“Atrasar o pagamento de uma dívida, quando se tem os meios para fazê-lo, torna lícito que a pessoa seja privada de sua imunidade e punida.”
(Buxari, Istikraz 12; Muslim, Musakat 33)
Não pagar uma dívida que se deve, por negligência, é um grande pecado. Quem faz isso é um pecador, é como roubar a propriedade de outra pessoa.
Kurtubi diz:
“O objetivo de declarar a honra de alguém inviolável é condená-la. O objetivo de puni-la é prendê-la.”
Sanani,
“Sübülü’s-Selâm”
diz o seguinte em seu livro intitulado:
“O significado de permitir a execução e a punição é que seus bens sejam penhorados e que o juiz venda os bens do devedor para cobrir sua dívida.”
(Halil Gönenç, Pareceres sobre Questões Contemporâneas)
É evidente que a apreensão de bens por dívidas é um princípio totalmente islâmico. É permitido adquirir esses bens. No entanto, existem pontos importantes a serem considerados.
É um fato conhecido que os bens vendidos por execução geralmente são destinados ao pagamento de dívidas. Nesse tipo de venda, o proprietário já não tem mais autoridade legal sobre o bem. O poder de disposição passa para a autoridade executiva, que, por sua vez, realiza a venda com seu próprio consentimento. A venda pela autoridade executiva se dá por necessidade. Essa necessidade é a de que o bem seja vendido para que a dívida seja paga e o direito seja restituído ao seu legítimo proprietário. Portanto, o contrato de venda realizado por meio de execução é válido também do ponto de vista religioso. Esta é a parte externa da questão.
No entanto, há também um aspecto moral na questão. Nossa religião prevê que se deve mostrar flexibilidade a quem não pode pagar sua dívida devido a circunstâncias extraordinárias, sem negligência ou intenção de fraudar. Por isso, as fontes,
é considerado desaconselhável comprar os bens de alguém que está em apuros.
eles afirmam.
Portanto, não se deve tirar vantagem da situação difícil da outra parte, comprando um bem que está à venda em escritórios de execução por um preço muito abaixo do preço de mercado, e sim, dentro dos limites do possível.
para que o proprietário não seja prejudicado
deve-se fazer um esforço para.
Além disso, este assunto também é um pouco…
é de consciência.
É necessário esforçar-se para adquirir a mercadoria por um preço próximo ao seu valor de mercado. Não é permitido tomar medidas que causem uma queda ainda maior no preço.
Por outro lado, também não é permitido, intencionalmente, não dar lances ou impedir que outros lances sejam dados, com o objetivo de baixar ainda mais o preço determinado no dia em que o bem foi colocado à venda. Isso significa prejudicar intencionalmente pessoas em situação difícil. Nesse caso, tanto os direitos de Deus quanto os direitos dos homens são violados.
No entanto, desde que não haja intenção de causar prejuízo, a compra e venda são permitidas e válidas, mesmo que seja abaixo do preço de mercado. O lucro obtido com isso também é lícito.
Mas se há lágrimas de inocentes e crianças por causa daquelas mercadorias, embora não haja uma responsabilidade religiosa, pode causar uma angústia sentimental e de consciência. A partir desse ponto, a fatwa,
“Mesmo que os muftis digam, pergunte à sua consciência.”
De acordo com o hadiz, deixamos isso a seu critério.
Em resumo,
Os bens apreendidos e oferecidos à venda por execução judicial serão vendidos mais cedo ou mais tarde. O mercado para esses bens é diferente. Comprar o bem oferecendo o máximo possível dentro desse mercado (preço) não prejudica, mas beneficia quem está sofrendo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
