Sabemos que o álcool é haram (proibido na religião islâmica), e podemos entender isso através de versículos do Alcorão e hadiths (tradicionalmente atribuídos ao Profeta Maomé). Mas e se o álcool consumido não intoxica a pessoa, não a deixa inconsciente? É haram mesmo assim? Ou seja, tomar mesmo que uma gota de álcool é haram? Uma gota de álcool é haram? Quais são os hadiths, versículos do Alcorão ou interpretações de estudiosos islâmicos sobre isso?
Caro irmão,
A Presidência dos Assuntos Religiosos da Turquia (Diyanet İşleri Başkanlığı) declarou que a cerveja é haram (proibida na religião islâmica).
Primeiro, vamos ler a tradução de dois hadices para esclarecer este assunto. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Tudo que causa embriaguez é proibido. E um pouco de algo que causa embriaguez em grande quantidade também é proibido.”
(Ibn Majah, Eşribe: 10.)
“Abstenha-se de tudo que causa embriaguez.”
(Ibn Majah, Al-Ashriba, 14.)
Portanto, a cerveja contém álcool em uma proporção de 2-8% (dois a oito por cento), que causa embriaguez. Por isso, mesmo contendo uma pequena quantidade de álcool, não é permitido seu consumo; nem mesmo uma gota é permitida.
De acordo com a escola de pensamento Hanefita, a regra sobre bebidas alcoólicas pode ser resumida em três partes:
1. Hamr (vinho):
Quando se menciona essa palavra, entende-se o mosto de uva que embriaga. Por consenso dos estudiosos da língua, o nome hamr, ou seja, vinho, é dado apenas a essa bebida.
Assim como os nomes de outras bebidas são diferentes, seus estatutos também diferem do vinho. Por exemplo, a proibição do vinho é comprovada por provas irrefutáveis, enquanto a de outras bebidas é comprovada por provas prováveis. De acordo com os estudiosos da escola Hanefita, o vinho tem dez estatutos:
a)
A proibição do vinho é comprovada por evidências irrefutáveis.
b)
Para que a bebida possa ser chamada de vinho, Imam A’zam considera essencial que a espuma da bebida fermentada tenha desaparecido, enquanto os outros dois imames não consideram isso essencial.
c)
O vinho em si é proibido. Não pode ser considerado proibido por causa de sua capacidade de embriagar. Embora alguns digam que…
“Não é o vinho em si que é proibido, mas sim a quantidade que enlouquece.”
Embora tenham dito isso, como essa declaração significa diretamente negar o versículo, os imames da escola Hanefita consideraram como descrentes aqueles que a afirmaram. Porque Deus, o Altíssimo, diz sobre o vinho:
“rics”
disse.
d)
O vinho é uma impureza grave, como a urina. Isso porque sua proibição está comprovada por provas irrefutáveis.
e)
Aquele que acredita que o vinho é lícito, por negar uma prova irrefutável, se torna descrente.
f)
Para um muçulmano, o vinho não tem nenhum valor econômico.
g)
Não é permitido de forma alguma tirar proveito do vinho.
h)
Aquele que beber sequer uma gota de vinho será castigado.
i)
Mesmo fervendo o vinho, ele não deixa de ser haram (proibido).
j)
De acordo com a escola de pensamento islâmica Hanefita, é possível fazer vinagre a partir de vinho.
Quanto às outras bebidas alcoólicas, elas também são proibidas. No entanto, diferem do vinho em alguns aspectos. Ou seja, o grau de proibição delas é menor do que o do vinho.1
2. Bebidas feitas com suco de frutas e plantas.
Esses também são divididos em dois:
a) Tila:
É o mosto de uva que é fervido até ficar um pouco mais grosso do que um terço do volume original. Ou seja, quase dois terços do volume original evaporaram durante o cozimento.
“Bazak”
é a forma persa da palavra. A forma original da palavra é “bade”. Há quem diga “bade” diretamente para o vinho.2
b)
É feita com suco de tâmara fresca (nakîü’t-temr) que fermenta naturalmente sem ser cozida e com mosto de uva seca fervido que fermenta e se fortalece naturalmente.
“Nakîü’t-temf”
chamado de suco de tâmara
“açúcar”
e o nome também é fornecido.3
Tanto os poucos quanto os muitos que se enquadram nesta segunda parte são proibidos (haram). No entanto, a proibição deles foi estabelecida por meio de evidências conjecturais.
3. São as bebidas que não se enquadram nas categorias anteriores.
De acordo com Imam Abu Hanifa e Imam Abu Yusuf, é permitido beber destas bebidas entorpecentes em quantidades que não causem embriaguez. Beber em quantidades que causem embriaguez, no entanto, é proibido. Imam Muhammad, Imam Shafi’i, Imam Malik e Imam Ahmad, por outro lado, consideram proibido beber tanto pequenas quanto grandes quantidades dessas bebidas.
De acordo com a opinião mais correta e preferida,
Aquele que se embriaga bebendo qualquer uma dessas bebidas é punido com a pena de hadd. E até mesmo quem bebe uma gota de vinho é castigado com a pena de hadd.
Assim se afirma na obra intitulada al-Kevkebü’d-Dürrî.
Ao resumir as opiniões dos estudiosos da escola Hanafia sobre este assunto, Ibn Abidin também diz o seguinte:
“Ibn Abi Hanifa (que Deus esteja satisfeito com ele) dizia:”
“Mesmo que me oferecessem o mundo inteiro, ainda assim”
“nebiz”
Não posso dizer que a bebida chamada nebiz é haram (proibida). Porque dizer que é haram é implicitamente dizer que alguns companheiros do Profeta eram pecadores. Mesmo que me oferecessem o mundo, eu ainda não beberia nebiz. Porque eu não preciso disso.” Que a paz e a bênção de Deus estejam com o Imam por causa de sua decisão e piedade.”
Notas de rodapé:
1. ver Davudoğlu A, Selâmet Yolları, IV / 72-73.
2. ver também: idade
3. ver Celal, o Jovem, Tradução de el-İhtiyar, 279.
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BEBIDAS ALCOÓLICAS…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
