– Você poderia explicar este hadiz?
“Ó Abdurrahman ibn Samura! Não peças a ninguém um cargo de liderança! Pois se esse cargo te for dado sem que o peçais, Deus te ajudará. Mas se te for dado porque o pediste, não poderás receber ajuda de Deus. E se, depois de jurares algo, fores a um ato melhor, pratica o ato melhor e paga a expiação pelo teu juramento!”
Caro irmão,
O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse-me:
“Abdurrahman ibn Semura! Não pecas a ninguém por um cargo de liderança! Pois se esse cargo te for dado sem que o peches, Deus te ajudará. Mas se te for dado porque o pediste, não poderás receber ajuda de Deus. E se, depois de jurares algo, fores a um comportamento melhor, pratica o melhor e paga a expiação pelo teu juramento!”
(Buxari, Ahkam 5, 6, Ayman 1, Keffarat 10; Muslim, Ayman 19, Imare 13)
Como mencionado no hadith.
gestão, administração
O cargo de governador ou prefeito é uma função de representação do Estado.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse que as pessoas que representam o poder e a autoridade do estado são estas:
que devem ser pessoas dignas do cargo, com personalidade, conhecimento e competentes em sua área de atuação.
está indicando,
é necessário que pessoas sem valor e sem personalidade, que são apenas ávidas por cargos e posições, não sejam nomeadas para cargos tão importantes.
isso nos lembra. Pois os oportunistas, que são apaixonados por cargos, desejam obter vantagens ilimitadas desses cargos, e por isso, por meio de pessoas influentes, ou mesmo pagando grandes subornos, se necessário, querem obter os cargos que almejam.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) aconselhava Abdurrahman Ibn Samura a não aspirar a cargos de governante, como governador ou prefeito, lembrando-o de que nem todos são capazes de desempenhar essas funções. No entanto, se alguém for digno de tais cargos importantes e o serviço for oferecido por aqueles que governam o estado, deve aceitar o cargo e servir ao seu país.
Aquele que, embora não tenha se candidatado, foi considerado merecedor e nomeado para o cargo.
De acordo com o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
Ele receberá a ajuda de Deus e terá sucesso em seu empreendimento.
Devido ao seu desejo e ambição pessoais.
aqueles que assumiram um cargo por própria iniciativa e se tornaram líderes
Eles não são apoiados por Deus.
Eles precisam resolver os problemas que enfrentam com suas próprias habilidades.
Mesmo que alguém seja qualificado para o cargo de administrador, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não considerava correto que alguém manifestasse sua ambição para obter esse cargo e, portanto, não nomeava tais pessoas para o cargo.
(Mussulmã, Imâret 16)
É claro que pedir aos governantes um trabalho que se possa realizar para garantir a subsistência fica fora dessa proibição.
Uma pessoa,
que não é digno e não tem a capacidade de lidar com isso
antes de concorrer a um cargo, o que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) havia anunciado
o fim doloroso, a humilhação e o arrependimento no dia do juízo final
deve-se pensar bem.
(Buhari, Ahkam, 7;
Ver também Nesâî, Bey’at 39, Kudât 5)
Que tipo de mente é essa que arrisca a infâmia sem fim da vida após a morte por causa de um reinado de dois dias neste mundo fúnebre?
Por outro lado,
que um governante justo e bom será um dos sete sortudos que encontrarão abrigo sob a sombra do trono de Deus no Dia do Juízo Final.
também não deve ser esquecido.
(Buhari, Azan 36, Zakat 16, Rikak 24, Hudud 19)
Em uma época em que há pessoas que, sem pensar se serão capazes de lidar com a situação, estão ardendo em desejo de conseguir um emprego público,
Não é correto que aqueles que são conhecidos por desempenharem suas funções de forma excelente evitem assumir cargos de liderança.
Ainda mais, aceitar tal encargo, quando oferecido, pode ser uma necessidade, dependendo da situação.
No hadith, o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
segundo conselho,
É não insistir no erro, dizendo “já prometi”, quando alguém jurou não fazer ou fazer algo, mas depois percebe que é melhor fazer o contrário do que prometeu.
Porque insistir no erro é um segundo erro. Quem tem bom senso abandona o caminho errado e segue o certo. Porque é sempre bom voltar atrás de um erro, não importa em que ponto.
Nossa religião mostrou a solução para romper um juramento, ensinando o caminho e o método. Como lembrado no hadith, quem quebra seu juramento intencionalmente ou sem querer pode obter perdão por seu erro, fazendo a expiação do juramento.
Quem quebrar seu juramento pagará a pena de acordo com sua situação financeira. A pena por quebra de juramento é, respectivamente:
libertar um escravo, ou dar a dez pobres o suficiente para alimentá-los por um dia, ou vesti-los. Quem não puder fazer isso, deverá jejuar três dias seguidos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
