Caro irmão,
A peregrinação de Hajj é obrigatória para todo muçulmano que esteja em sã consciência, tenha condições financeiras e esteja em boa saúde, e deve ser realizada uma vez na vida.
De acordo com isso, um muçulmano deve cumprir essa obrigação no ano em que se torna obrigatória, ou pode adiar para anos posteriores? Ao adiar, ele se torna responsável e comete pecado?
Neste assunto, a opinião da maioria dos estudiosos, conhecida como “cumhur-u ulema”, difere da opinião de alguns outros estudiosos. Por exemplo, o fundador da escola Maliki…
Imã Malik
‘e, fundador da escola Hanbali
Imã Ahmed bin Hanbal
‘e, da escola de pensamento Hanefita
Imãm-i Âzam e Abu Yusuf
De acordo com [nome do autor/fonte], quem tem a obrigação de fazer a peregrinação de Hajj deve fazê-la naquele ano. Porque o Hajj é obrigatório imediatamente; deve ser realizado no ano em que se torna obrigatório; deixá-lo para anos posteriores constitui pecado. Ainda mais, segundo esses estudiosos, um muçulmano que tem a obrigação de fazer o Hajj, mas que está em condições de se casar, deve primeiro cumprir a obrigação do Hajj e deixar o casamento para depois. No entanto, se houver a possibilidade de não controlar sua própria vontade caso não se case, ele deve se casar primeiro e fazer o Hajj no ano seguinte.
Imã Shafi’i
seguindo a escola de pensamento Hanefita
De acordo com o Imam Muhammad,
A pessoa para quem a peregrinação de Hajj é obrigatória pode realizar este rito não no ano em que se torna obrigatória, mas em anos posteriores, até o fim de sua vida. Segundo esses estudiosos, a peregrinação de Hajj é um rito para toda a vida; pode ser realizada em qualquer ano da vida.
A opinião clara da escola de pensamento de Shafi’i sobre este assunto é a seguinte:
Um muçulmano para quem o Hajj é obrigatório não comete pecado se deixar de realizar essa peregrinação no ano em que é obrigatório e a adianta para o ano seguinte. No entanto, para que o adiamento seja legítimo, é necessário que se cumpram duas condições:
Primeiro:
Não se deve ter medo de perder a peregrinação do Hajj por causa de fatores como idade avançada, incapacidade de realizar a peregrinação ou perda de recursos financeiros, adiando-a para o ano seguinte. Se houver preocupação de não poder realizar a peregrinação do Hajj por um desses motivos, deve fazê-la naquele ano; caso contrário, será considerado pecador por adiá-la.
Em segundo lugar:
Se a peregrinação a Meca, que é obrigatória, não puder ser realizada no ano em que se torna obrigatória, deve-se esforçar e determinar-se a realizá-la no ano seguinte. Contudo, se não se esforçar para realizá-la nos anos seguintes, também será pecador.
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O Imam Muhammad, por outro lado,
Ele afirma que é permitido adiar a peregrinação para anos posteriores. Segundo este Imam, assim como o tempo é importante para a oração, a vida é importante para a peregrinação. Ou seja, assim como é permitido atrasar a oração até o fim do tempo, também é permitido atrasar a peregrinação até o fim da vida. No entanto, essa permissão não significa que “a peregrinação deve ser necessariamente adiada”, mas sim que “não é necessário fazê-la imediatamente”.
No entanto, adiar a peregrinação de Hajj uma vez no ano em que se torna obrigatória não torna a pessoa um pecador. Mas se continuar a adiar a cada ano, embora tenha as condições necessárias, estará a deixar de cumprir um dever, pois não está a cumprir a obrigação no tempo devido, cometendo assim um ato proibido (haram).
Se uma pessoa, para quem o Hajj é obrigatório, o adia e morre sem cumpri-lo a tempo, será considerada pecadora por ter morrido com uma dívida. No entanto, se o tiver feito alguns anos antes de morrer, o Hajj não será considerado um Hajj de compensação, mas sim um Hajj cumprido no tempo devido.
Ou seja, mesmo que a peregrinação a Meca seja realizada dez anos depois de ter sido imposta como obrigação, a pessoa ainda assim cumpre com a sua obrigação.
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Como se pode ver, tanto a opinião da escola de pensamento Shafi’i quanto a do Imam Muhammad sobre a possibilidade de adiar o Hajj são totalmente baseadas em permissão e tolerância.
No entanto, deixar de realizar o Hajj, um dos cinco pilares do Islã, como a oração, o jejum e a esmola, por causa de preocupações e desculpas mundanas, e adiá-lo para idades mais avançadas, como 60 ou 70 anos, em vez do ano em que se torna obrigatório, constitui, sem dúvida, a negligência de uma obrigação, e, segundo a maioria dos estudiosos, inclusive os dois grandes imames da escola Hanafi, a pessoa incorre em uma grave responsabilidade.
É por não se prestar muita atenção a este assunto que…
especialmente em nosso país, existe a crença errônea de que para ir à peregrinação de Hajj é preciso esperar uma idade avançada, como sessenta ou setenta anos, ou a aposentadoria. A base dessa crença é:
“Não conseguir realizar a peregrinação de Hajj”
esconde-se por trás de uma desculpa.
O que significa “não conseguir realizar a peregrinação de Hajj”?
Se isso significa não conseguir abandonar certos maus hábitos, então um muçulmano já deveria abster-se do haram e cumprir os preceitos religiosos antes de ir à peregrinação. Tal justificativa não passa de uma ilusão da alma e uma mera sugestão obsessiva.
Uma pessoa que se deixa levar por esse tipo de obsessão, embora tenha a obrigação de realizar a peregrinação de Hajj, assume a responsabilidade de abandonar um dever religioso.
Portanto, para se livrar da responsabilidade e da culpa, é necessário realizar o Hajj no ano em que se torna obrigatório.
Essa é a opinião que é amplamente aceita por todas as correntes de pensamento.
Notas de rodapé:
1. el-Mezâhibü’l-Erbaa, I/631-632.
2. Mecmaül-Enhür, I/260; İbni Âbidin, II/140-141.
(Mehmed Paksu, Nossa Vida de Adoração – 1)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
