– Ou será que é certo e bom refugiar-se em Deus em todas as circunstâncias, sejam elas boas ou más?
Caro irmão,
Não é necessário estar em uma situação difícil para buscar refúgio em Deus; é preciso buscar refúgio em Deus em todas as circunstâncias, sejam elas boas ou más.
Assim como, antes de adoecer, buscamos refúgio em Deus contra a doença, antes de entrar no fogo, contra o fogo, antes que a calamidade e a desgraça cheguem, contra a calamidade e a desgraça, e precisamos de Sua proteção; assim também, antes que o diabo nos prejudique, buscamos refúgio em Deus contra o diabo, antes que caamos nas armadilhas de pessoas como o diabo, buscamos refúgio em Deus contra as armadilhas de pessoas como o diabo, e pedimos Sua ajuda.
Portanto, não devemos nos refugiar em Deus apenas quando estamos em dificuldades, mas em todas as circunstâncias, e devemos buscar constantemente a proteção Dele.
Portanto, em todas as circunstâncias, refugiar-se nele é uma exigência da fé e uma demonstração de devoção.
Procurar refúgio em Deus, refugiar-se Nele, é o refúgio e a dinâmica mais importantes contra a sedução e a perversão do diabo. É imprescindível usar essa dinâmica em todas as circunstâncias.
“Auzubillah”
Ao dizer isso, um servo que se volta para Deus está buscando proteção em seu Senhor.
Istiza
Buscar refúgio em Deus, pedir proteção e amparo a Ele.
significa, entre outras coisas, como.
Istiâze por meio da oração
Parece haver uma diferença entre o geral e o específico.
A oração é um conceito mais amplo do que a súplica.
Porque na oração há tanto o pedido de bem e de coisas boas quanto o refúgio em Deus contra o mal.
Em licença
Neste caso, apenas o segundo, ou seja, a fuga para Deus, para Sua graça e misericórdia, em face do mal e das preocupações, é que importa.
Por que e para que serve a Istiâze?
O ser humano, impotente, fraco, com ambições e desejos ilimitados, recursos muito escassos, e que, ao longo de sua vida, precisa lutar contra forças que podem ser consideradas inimigas, como o diabo, a alma egoísta e, além disso, a luxúria e a ira,
tanto para realizar seus propósitos benéficos quanto para se livrar das armadilhas e conspirações de seus inimigos.
para,
Não lhe resta outra alternativa senão refugiar-se e implorar proteção ao seu Senhor, cujo poder e misericórdia são infinitos.
A pessoa que percebe a existência dessa solução e a busca é considerada como tendo resolvido seus problemas básicos. Porque contra o diabo e a alma, que ele usa como uma central, a maior armadura do homem é a busca de refúgio, ou seja, refugiar-se no sagrado santuário de Deus.
Infelizmente, hoje em dia, muitas pessoas, mesmo sendo crentes, agem como se o diabo não existisse, e esses pensamentos errados os deixam sempre vulneráveis às armadilhas e jogadas perigosas do diabo e de seus seguidores. Sim, uma das armadilhas mais perigosas do diabo, conspirador, destrutivo e demolidor, é fechar os olhos das pessoas para seus erros e defeitos, impedindo-as de perceber esses defeitos; e mesmo que a pessoa perceba, o diabo a faz interpretar de forma errada. Aqueles que caem nessa armadilha não percebem que o diabo está colocando um obstáculo em seu caminho, fazendo-os negar a si mesmos.
Contudo, aqueles que estão cientes de que são inimigos devem estar em alerta constante.
É natural que aqueles que se movem imprudentemente em terrenos perigosos caiam na armadilha de caçadores implacáveis.
É assim que o homem que não tem a preocupação e a ansiedade de preencher as lacunas em sua armadura para fins de defesa se torna alvo das flechas envenenadas do ego e do diabo, e muitas vezes se torna um brinquedo deles.
A busca de refúgio em Deus é um mandamento de Deus e o caminho dos profetas.
No Alcorão, nos hadices e em diversas coleções de orações, encontram-se muitas orações de istiâze. Por orações de istiâze, entendemos aquelas que contêm…
“eûzü, neûzü; eıznî, eıznâ; ecirnî, ecirnâ / refugio-me, refugiamo-nos”
são súplicas que contêm expressões como essas.
Deus, o Altíssimo, diz no Alcorão:
Então, quando você for ler o Alcorão, procure refúgio em Deus contra o demônio apedrejado.
“Quando estiveres a recitar o Alcorão, procura refúgio em Deus contra o demónio apedrejado.”
(Nahl, 16/98)
Assim ordena. Em obediência a este comando, os crentes, ao recitarem o Sagrado Alcorão, devem purificar seus corações e mentes, a fim de não serem influenciados pelas artimanhas de Satanás e poderem assim usufruir plenamente da orientação divina.
A’ūdhu billahi minash-shaytani-r-rajim.
“Busco refúgio em Deus contra o mal do demônio apedrejado.”
dizem.
Embora seja uma frase declarativa em termos de forma, é uma frase de oração, um apelo, em termos de significado.
“Ó Deus, protege-me do mal do diabo!”
significa isso. Daí também se pode tirar a seguinte lição: quando alguém quer recitar o Alcorão, deve purificar-se de toda e qualquer influência demoníaca, e lê-lo com um coração puro.
Além disso, o fato de Satanás conseguir enganar até mesmo uma pessoa que tem o Alcorão em mãos com suas diversas artimanhas significa que ele pode enganá-la ainda mais em outros assuntos e situações. Portanto, é necessário estar sempre vigilante contra Satanás e suas artimanhas.
Também nos versículos 97 e 98 de Al-Mu’minun, Deus convida seus servos à reflexão.
E diga: “Ó meu Senhor! Busco refúgio em Ti contra as insinuações dos demónios, e busco refúgio em Ti, ó meu Senhor, contra a sua presença.”
Por favor.
Novamente,
“Dize: Refugio-me no Senhor da aurora, contra o mal daquilo que Ele criou, contra o mal da noite quando se abate, contra o mal das feiticeiras que sopram nos nós e fazem feitiçaria, e contra o mal do invejoso quando inveja.”
e
“Dize: Refugio-me no Senhor dos homens, no Rei dos homens, no Deus dos homens, contra o mal do demônio insidioso, que sussurra nos corações dos homens. Seja ele demônio ou espírito maligno.”
Como exemplo e prova para o nosso assunto, podem ser citadas as suratas Al-Falaq e An-Nas, que, além de serem recitadas pelo Profeta Muhammad nas suas orações, também eram recitadas três vezes por dia, pela manhã e à noite.
Como é sabido, a estas duas suras ao mesmo tempo
“Muavvizeteyn”
Diz-se que, com isso, busca-se refúgio em Deus.
Como, aliás, se pode ver também no Sagrado Alcorão;
– Moisés (que a paz esteja com ele),
أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ “Busco refúgio em Deus para não ser dos ignorantes.”
(Al-Baqara, 2/67);
– O Profeta Noé (que a paz esteja com ele),
“Busco refúgio em Ti, ó Deus, para que não te peça algo que não conheço.”
(Hud, 11/47)
– e o Profeta José (que a paz esteja com ele),
“Que Deus nos proteja.”
(José, 12/23)
eles fizeram uma declaração de repúdio.
Algumas das Orações de Intercessão do Profeta Muhammad
Sem dúvida, o Profeta Maomé é o melhor exemplo para nós em todos os aspectos, incluindo a oração e a busca de proteção, assim como em tudo mais. Assim como Ele sabe melhor o que e como devemos pedir a Deus, Ele também sabe qual a maneira mais apropriada de buscar proteção em relação a certos assuntos.
Consideramos útil registrar aqui também algumas frases de istiaze (proclamação de refúgio) que o Profeta Muhammad, especificamente, usava para se refugiar em Deus:
Busco refúgio nas palavras perfeitas de Deus contra o mal da criação.
“Busco refúgio nas palavras perfeitas de Deus contra o mal das Suas criaturas.”
(Mussulmã, Zikir, 54-55; Tirmizi, Deavât, 40; Ibn Mája, Tıb, 46; Dârimî, İsti’zan, 48)
Busco refúgio nas palavras perfeitas de Deus, que nenhum justo nem pecador pode ultrapassar, do mal daquilo que Ele criou, produziu e formou, e do mal daquilo que desce do céu, e do mal daquilo que sobe a ele, e do mal daquilo que Ele criou na terra e daquilo que dela sai, e do mal das tentações da noite e do dia, e do mal de todo intruso, exceto aquele que intrude com o bem, ó Clemente.
“Do mal das coisas que criou, das coisas que descem do céu e subem a ele, das coisas que brotam da terra e nascem dela, e das armadilagens da noite e do dia,
-exceto aqueles que vêm com boas intenções-
Busco refúgio nas palavras perfeitas de Alá, o Misericordioso, e em Seu Sagrado Nome, contra o mal que pode acontecer, pois nem o bem nem o mal podem superá-las.”
(Musnad, 3/421)
Busco refúgio nas palavras perfeitas de Deus contra todo demônio e todo espírito maligno, e contra todo mau-olhado.
“Refugio-me nas palavras perfeitas de Deus contra todo tipo de demônio, mau-olhado e olho-do-mal.”
(Buxari, Anbiyâ, 10; Abu Dawud, Sunna, 20; Tirmizi, Tib, 18)
As palavras aqui podem referir-se ao Sagrado Alcorão. A perfeição reside no fato de que essas palavras são benéficas e curativas, ou livres de qualquer defeito. Claro, somente Deus sabe a verdade.
Ó Deus, eu me refugio em Ti contra a preocupação e a tristeza, e me refugio em Ti contra a impotência e a preguiça, e me refugio em Ti contra a covardia e a mesquinhez, e me refugio em Ti contra a opressão da dívida e a tirania dos homens.
“Ó Deus, refugio-me em Ti contra a preocupação e a tristeza. Refugio-me em Ti contra a fraqueza e a preguiça. Refugio-me em Ti contra a covardia e a mesquinhez. Refugio-me em Ti contra o peso das dívidas e a opressão dos inimigos.”
(Buhari, Deavât, 36)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ﴿ إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
“Ó Deus, refugio-me em Ti do mal da minha alma e de todo ser que por Tuas mãos foi criado.”
(Músaned al-Hârís, 2/953)
“Certamente, o meu Senhor está no caminho certo.”
(Hud, 11/56)
Ó Deus, eu me refugio em Ti contra a incredulidade e a pobreza. Ó Deus, eu me refugio em Ti contra o castigo da sepultura. Não há deus senão Tu.
“Ó Deus, peço-te refúgio contra a incredulidade e a pobreza. Ó Deus, peço-te refúgio contra o castigo da sepultura. Não há deus senão Tu.”
(Abu Dawud, Edep, 110)
Ó Deus, eu me refugio em Ti contra a preguiça, a velhice, a senilidade, as tentações do mundo e o castigo da outra vida.
“Ó Deus, refugio-me em Ti da preguiça, da velhice, dos males da idade avançada, das tentações do mundo e do castigo da outra vida.”
(Mussulmã, Lembrança e Oração, 74-76)
O Profeta de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava pedir refúgio a Deus, tanto após as orações quanto em outros momentos, e também aconselhava seus companheiros e, portanto, toda a sua comunidade, a fazer o mesmo.
Quando se examinam os hadiths do Profeta, vê-se que ele:
– Da ira de Deus,
– Do inferno e das tribulações e tormentos da sepultura,
– de ser provado pela riqueza e pela pobreza,
– Da tentação do Anticristo, da maldade,
– Em vez de fazer papel de bobo para os inimigos,
– De sofrer com as calamidades,
– De doenças,
– Daquele estado de impotência e fraqueza que eles expressam com a expressão “Erzel-i ömür”,
– De virar louco,
– Das provações do mundo,
– De um coração que não tem temor,
– Da oração que não é aceita,
– Da alma insaciável,
– Do olhar que não vive,
– Do conhecimento que não traz benefício,
– Da discórdia, da hipocrisia e da má conduta,
– Dos demónios masculinos e femininos que eles chamam de Hubs u habâis
– E de todas as suas intrigas
Pode-se observar que ele buscou refúgio em Deus.
Eis que, após nossas orações, nós,
Ó Deus, protege-nos.
Glorificado seja Tu, ó Allah, Tu és o Altíssimo, ó Misericordioso, salva-nos do fogo.
Glorificado seja Tu, ó Ahiyah e Sharaiah, Tu és o Altíssimo, não há deus senão Tu, segurança, segurança, salva-nos do fogo.
com orações e louvores como “Ó Deus, protege-nos…”
ao nos dirigirmos a Deus em súplica, e ao buscarmos refúgio em Deus daquilo de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) se refugiou, o fazemos, em primeiro lugar, para seguir a sua santa tradição. Da mesma forma, ao recitarmos no final de cada parte do Cevşen-i Kebir,
Glorificado seja Tu, ó Deus, não há deus senão Tu, segurança, segurança, livra-nos do fogo, protege-nos do fogo, salva-nos do fogo.
“Glorificado seja Tu, ó Senhor! Não há deus senão Tu. Buscamos refúgio em Ti, ó Senhor! Guarda-nos do fogo do inferno!”
A oração também é uma invocação feita com a língua abençoada do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Na verdade, o Cevşen é em si uma invocação.
Procurar Refúgio nos Nomes Mais Bondosos de Deus (Esmâ-i Hüsnâ)
Como é notável a seguinte observação do mestre Bediüzzaman a respeito deste último ponto:
“O homem, que é portador de muitos nomes e encarregado de muitas responsabilidades e afligido por muitos inimigos, menciona muitos nomes em sua súplica e invocação. Assim como Muhammad, o orgulho da humanidade e o verdadeiro homem perfeito, (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), em sua súplica chamada Cevşen-i Kebîr, invoca com mil e um nomes, invocando a proteção contra o fogo. É por este segredo que a sura…”
“Em ‘Diga: Refugio-me no Senhor dos homens, no Rei dos homens, no Deus dos homens, contra o mal do sussurro insidioso’, ele ordena a busca de refúgio com três títulos.”
(Palavras, p. 356)
Como servos de Deus, nós, na verdade, aprendemos essa lição, ou seja, a lição e o modo de buscar refúgio em Deus com seus diferentes nomes, como aprendemos no Cevşen e nas orações dos amigos de Deus, mas antes disso, aprendemos das sagradas suras de Felak e Nás.
Ou seja;
Deus, o Altíssimo, a seus servos, nestas duas suras
Senhor da aurora, Senhor dos homens, Rei dos homens, Deus dos homens.
ordenando-lhes, por meio do seu Mensageiro, que busquem proteção em Deus. Como se pode ver, aqui
Senhor, Rei
e
Deus
Os nomes são mencionados.
O crente que recita estas duas suras, ao mesmo tempo em que se refugia em Deus contra inimigos humanos e demoníacos, contra o mal que pode vir deles, contra doenças e calamidades, contra diversos fracassos e insucessos, sabe que Deus, o Poder Infinito, primeiro criou todos os humanos da terra, os educou e os levou à perfeição, deu-lhes razão e discernimento, tornou-os distintos entre todas as criaturas ao comunicar-lhes suas responsabilidades humanas e ensinou-lhes o conceito de Divindade, fazendo-os perceber Sua existência e mostrando-lhes o caminho para trabalhar em prol do bem e da justiça.
Em segundo lugar,
Ele considera o Ser Supremo, em quem se refugia, como um Rei dos Reis, um Imperador dos Imperadores, um Governante dos Governantes, que mantém todos os seres humanos sob seu domínio, os guia para o bem e a perfeição de acordo com sua sabedoria e conhecimento, concede a quem quer um reino e o torna um rei, destrona a quem quer, tem o poder de exaltar a quem quer e humilhar a quem quer.
Em terceiro lugar.
Ele pensa que a porta em que se refúgia é a porta de um Deus Verdadeiro, a quem seus servos sempre adoram, um Deus que possui poderes absolutos, como criar, inventar, trazer à existência e tirar da existência, recompensar com recompensa e punir com castigo, um Deus que possui poder inesgotável, samedidade, glória e generosidade.
Assim, uma pessoa que invoca a Deus com diferentes nomes pode, ao ler esses três nomes, considerar reflexões semelhantes para os outros nomes divinos, de acordo com seu significado e conteúdo.
Em resumo, podemos dizer que os nomes mais belos de Deus, os Esmaül-Husna, têm grande importância e valor no que diz respeito à proteção (istiâze). (ver: A Língua do Corão, a Religião da Verdade, comentário das suratas Al-Falaq e An-Nas)
Resultado
O crente não pode escapar dos pecados nem cumprir adequadamente seu dever de servo a Deus sem buscar refúgio em Seu Senhor, o único possuidor de poder e força. Não pode ficar livre das artimanhas do diabo nem ser protegido da derrota pela alma egoísta.
Portanto, os que constam no Alcorão, nos hadiths e nas coleções de orações
istiazé
Deve recorrer frequentemente às suas orações e expressar, com a voz do seu coração, a sua necessidade de proteção e cuidado do seu Senhor.
(Teólogo e Escritor M. Yılmaz)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
