1. Se a matéria é eterna, como é que é necessário atribuir a Deus as mesmas qualidades e atributos que a matéria possui?
2. Como Deus não pode ser impotente; como pode um ser impotente ser um deus?
3. Qual a sua opinião sobre a veracidade da afirmação de Parmênides de que a mudança é impossível?
Caro irmão,
1) O ser eterno é ou único ou infinito.
Não há meio termo. Porque, se você atribui a eternidade a alguns seres além de Deus, você também precisa reconhecê-la em bilhões de átomos, moléculas, células e elementos. Porque todos eles têm a mesma natureza. Todos são irracionais, sem alma, inanimados, cegos, surdos e impotentes. Nenhum deles é um átomo…
-no que diz respeito à capacidade de criação-
não tem nenhuma vantagem em relação aos outros átomos.
Ou todos são eternos, ou nenhum deles é eterno.
O fato de a matéria não ser eterna, mas sim ter sido criada posteriormente, já foi comprovado cientificamente.
O ser eterno é o criador, educador e administrador de todos os outros seres.
Ou seja, Ele é o Senhor deles. E o Senhor é Deus, é o único ser digno de adoração.
Se os seres existem e, por conhecimento, ou mesmo por observação, se sabe que existiram posteriormente, então, certamente, há um criador para esses seres criados, um criador para essas criaturas. O bom senso considera isso necessário. Essa cadeia de raciocínio torna necessária a existência, a eternidade e a divindade/deidade de Deus.
(Se você realmente deseja compreender este assunto, por favor, leia a coletânea de Risale-i Nur ou as partes relevantes; com a graça de Deus, sua mente, coração, alma e emoções serão satisfeitas, assim como as nossas!)
2)
Aquele que criou todo o universo em uma unidade, que faz com que todas as criaturas se ajudem mutuamente, que liga tudo a tudo, que dá respiração e oxigênio a bilhões de seres vivos simultaneamente, que sustenta todo o universo com o segredo da subsistência, que faz com que a abelha, sem inteligência, produza a mesma mel em lugares muito distantes, que faz com que a lagarta cega teça os mesmos produtos de seda, que liga todos os seres vivos ao tubo de oxigênio na atmosfera, etc… A potência de Deus é infinita. É uma contradição lógica que uma potência infinita seja impotente.
Contudo, uma força eterna não tem rival que possa intervir.
A impotência é o oposto do poder infinito.
Assim como é impossível que algo seja ao mesmo tempo dia e noite, ou branco e preto, é impossível que uma força seja ao mesmo tempo infinita e impotente.
Quem é impotente não pode ser deus.
Porque ser um deus significa ser um ser ao qual todo o universo se submete.
Para ser o verdadeiro Deus de todo o universo, Ele precisa tê-lo criado. Pois ser o Deus do universo significa ter conquistado a adoração, o amor e o respeito de todo o universo, tanto em palavras quanto em ações. É impossível que um ser que não é criador, que não lhes faz bem, conquiste o amor, o respeito e a adoração deles. O homem é escravo do bem. Não há nada mais absurdo do que um impotente, incapaz de fazer qualquer bem, reivindicar a divindade.
O primeiro requisito para ser um deus verdadeiro é ser capaz de criar o universo do nada, de estabelecer uma ordem após a criação, de governá-lo com sabedoria, de garantir sua continuidade e de atender às necessidades específicas de cada ser. Um ser impotente não pode fazer essas coisas, portanto, não pode ser considerado um deus.
(Para mais informações, é muito útil consultar a Risale-i Nur.)
3)
Embora considerado um filósofo da natureza, Parmênides é um dos primeiros filósofos da tradição racionalista na filosofia grega antiga. Acredita-se que tenha vivido entre 600 e 500 a.C., desempenhando um papel não apenas como pensador, mas também como legislador e estadista. Segundo Parmênides, nada muda no universo. A realidade, ou seja, o ser, é absoluta.
Um
é, é permanente, é contínuo, não foi criado, não pode ser destruído; é eterno e imortal; não há movimento nem mudança nele.
(WIKIPEDIA).
Para nós, essa ideia, como muitas outras de filósofos gregos antigos, não passa de uma estimativa sem valor. Como disse Imam Rabbani, os filósofos que não se submetem à luz da revelação não se libertaram da ignorância. Pois, mesmo sendo filósofo, a mente humana é limitada. Tentar usar uma mente limitada em um campo ilimitado é um sinal de estupidez. Não é por acaso que as palavras dos filósofos estão cheias de contradições. Muitos passaram suas vidas refutando uns aos outros.
Sem mais delongas sobre este assunto.
“Com a força do Sagrado Alcorão, eu desafio toda a Europa, incluindo os vossos ateus. Com todas as luzes da fé que divulguei, derrubei as fortalezas imponentes que eles chamam de ciências positivas e natureza. Eu os deixei abaixo do nível dos animais, mesmo os seus maiores filósofos ateus.” (Mektubat, p. 72)
dizendo isso, queremos deixar a questão para Bediüzzaman Hazretleri, o maior erudito do século que desafiou os tempos. Suas declarações a seguir são muito profundas e verdadeiras, e têm a capacidade de dissipar as dúvidas na mente daqueles que leem com sinceridade.
“Terceira Questão:
O converso, que antes era inimigo e agora é amigo, diz: Os filósofos mais avançados de hoje dizem que:
“Nada é criado do nada, e nada é destruído; apenas uma combinação e uma análise é que fazem funcionar a fábrica do universo.”
”
“A resposta é:
Os filósofos mais avançados, que não consideraram os seres existentes à luz da Luz do Alcorão, ao observarem a formação e a existência desses seres por meio da natureza e das causas – como já demonstramos anteriormente – encontraram dificuldades de tal ordem que se dividiram em dois grupos:
“Parte deles é Sofestaí e
,
Renunciando à razão, que é a faculdade mais sensível do homem, e tornando-se inferiores aos animais irracionais, eles negam a existência do universo; e até mesmo negam a sua própria existência, porque acham mais fácil, na sua profissão de erro, negar tanto a si mesmos quanto ao universo, e caem na ignorância absoluta.”
“O segundo grupo”
Observaram que, no erro, no ponto de vista da criação das causas e da natureza, a criação de uma mosca e de uma semente apresenta dificuldades infinitas e exige um poder além da razão. Por isso, negam a criação por necessidade, dizendo “Do nada não se cria nada”, e consideram a aniquilação impossível, sentenciando “Do que existe não se pode fazer nada”. Eles imaginam uma situação hipotética apenas por meio de movimentos de átomos, por meio de ventos de acaso, em uma forma de composição e decomposição, dispersão e reunião. Eis que você venha, veja os homens que se consideram os mais inteligentes, no nível mais baixo da estupidez e da ignorância; e saiba o quanto o erro torna o homem um escarnecimento, um vil e um ignorante; tire proveito disso!”
“Será que uma potência eterna, num círculo de um conhecimento eterno, que a cada ano cria quatrocentos mil tipos de seres na superfície da terra, que criou os céus e a terra em seis dias, e que a cada primavera, em seis semanas, constrói um universo mais artístico e sábio do que o universo, pode ser considerada incapaz de dar existência externa às substâncias espirituais, cujos planos e quantidades são determinados, como se fosse uma letra invisível escrita com um traço invisível, e que não é visível aos olhos? Negar a criação e considerar isso algo distante daquela potência eterna é mais tolo e ignorante do que os sofistas anteriores. Esses infelizes, com seus eus faraônicos, impotentes e com apenas um livre-arbítrio, incapazes de criar ou destruir qualquer coisa, incapazes de criar uma partícula, uma matéria, do nada, e porque as causas e a natureza em que confiam não criam nada do nada, dizem, por sua tolice:”
‘Do nada não se cria nada, e o que existe não se aniquila.’
dizem, e querem aplicar essa fórmula falsa e errada ao Todo-Poderoso.”
(O Cajado de Moisés, pp. 175-176).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
