– Quais são as evidências?
– Há quem afirme que Maturidi e Eşari os consideravam como pilares da fé, assim como há quem afirme que esses estudiosos não os consideravam como pilares da fé…
Caro irmão,
a.
Os princípios da fé no Islã
Unicidade de Deus, Profecia
e
Meâd (a vida após a morte)
Podemos resumir em três pontos principais. No entanto, não podemos incluir a descida de Jesus (que a paz esteja com ele) entre esses princípios de fé. Considerando os significados extraídos dos versículos relacionados, os hadiths e a aceitação da comunidade, pode-se dizer que acreditar na descida de Jesus é uma expressão de confiança e fé em nosso Profeta (que a paz esteja com ele). Mas negar isso não leva à incredulidade, ou seja, a pessoa não se torna descrente…
b.
O Jesus (que a paz esteja com ele) descrito no Alcorão é diferente do Jesus (que a paz esteja com ele) descrito na teologia cristã.
A ênfase principal das narrativas sobre Jesus (que a paz esteja com ele) no Alcorão é:
que ele é um ser humano
(Al-Zukhruf, 43/59)
, que sua mãe, Maria, era uma mulher sem pecado e que, por um milagre divino, deu à luz Jesus (que a paz esteja com ele) sem um pai.
(Maria, 19/16-34),
Os cristãos que não conseguem compreender o nascimento de Jesus (as) sem pai e afirmam que ele é o filho de Deus estão em erro e contaminam a unidade de Deus com a politeísmo.
(Al-Maidah, 5/72).
A volta de Jesus (que a paz esteja com ele) à Terra, como um sinal do fim dos tempos, antes de sua morte e do fim do mundo, é geralmente…
“A descida de Jesus”
tem sido discutido entre os estudiosos sob o nome de. O Alcorão não contém uma declaração explícita de que Jesus (que a paz esteja com ele) descerá à Terra antes do fim do mundo. Depois de mencionar que aqueles que não acreditavam em Jesus (que a paz esteja com ele) armaram-lhe uma cilada, mas que Deus frustrou as suas armações, o Alcorão…
“Ó Jesus! Eu vou recolher o teu espírito, elevar-te a mim e purificar-te dos incrédulos.”
(Al-Imran, 3/54-55)
é dito. Em outro versículo, diz-se que os judeus,
“Matamos Jesus, filho de Maria.”
suas declarações estão sendo fortemente criticadas e diz-se o seguinte:
“Mas eles não o mataram nem o crucificaram; foi apenas uma ilusão.”
(Nisa 4/157)
Como mencionado no versículo
“teveffı”
Embora a palavra signifique “separar a alma do corpo, matar” em árabe, alguns intérpretes a interpretam como
“retirar da terra e elevar ao céu”
significa “retirar a alma durante o sono”, e não a morte real. Alguns intérpretes consideram que a palavra “teveffî” significa…
“matar”
é da opinião de que, como significa “retirada”, expressa claramente a ideia de que a alma de Jesus (que a paz esteja com ele) foi recolhida.
(Taberî, III/290-291; Ibn Kathir, Tafsir al-Quran, 1, 366; Rashid Rida, III/316-317)
Contido no versículo da Sura Al-Imran
“ref”
O conceito, quando mencionado em relação a seres inanimados, expressa elevação material; quando usado em relação a seres humanos, expressa elevação espiritual. No Alcorão, ref’a às vezes é usado de forma absoluta, referindo-se à elevação de posição ou da alma. Nos versículos…
(Al-Imran 3/55; An-Nisa 4/158)
Relata-se que Jesus (que a paz esteja com ele) foi elevado a Deus, mas não se faz nenhuma explicação sobre a natureza disso.
c.
Diversas narrativas de hadices mencionam a descida de Jesus (que a paz esteja com ele) à Terra como um sinal do fim dos tempos. De acordo com as narrativas dos Seis Livros Sagrados, Jesus (que a paz esteja com ele) descerá após o aparecimento do Anticristo, governará com justiça entre os muçulmanos, quebrará a cruz e matará o porco, abolirá o jizya, fará a peregrinação do Hajj e da Umrah, matará os infiéis com seu sopro, matará o Anticristo, viverá sete ou quarenta anos e, finalmente, morrerá.
(ver Bukhari, Büyü, 102; Muslim, Iman, 242-243, 247, Fiten, 34, 39; Tirmidhi, Fiten, 21, 54, 59, 62)
Em relatos encontrados em literatura além dos Seis Livros Sagrados, há informações mais detalhadas sobre o local onde Jesus (que a paz esteja com ele) descerá, as ações que realizará, sua vida na Terra e sua morte. De acordo com esses relatos, Jesus está no céu com alma e corpo, e o Profeta (que a paz esteja com ele) o encontrou em sua jornada de ascensão celestial (Mi’raj), tendo recomendado aos seus companheiros que, caso testemunhassem sua descida do céu, transmitissem seus cumprimentos a ele.
(Zemahşerî, lll/424; Kurtubî, Tezkire, II/546; Jbn Kesîr, Nihâye, I/183)
Enquanto estudiosos como Taberî, Ibn Kesîr, Keşmîrî e M. Zâhid Kevserî afirmam que as narrativas sobre a descida de Jesus são mutawâtir (transmitidas por uma cadeia de narradores tão extensa que é impossível que tenham sido inventadas), alguns estudiosos recentes, como M. Rashid Riza e Abdülkerim el-Hatîb, rejeitam essa opinião. Segundo eles, a maioria desses textos foram transmitidos por narradores de origem judaica, como Kâ’b el-Ahbâr, e passaram a constar nas fontes como hadices durante o período de codificação, sem que houvesse rigor nesse processo, pois não eram considerados essenciais à religião.
(Abdülkerim el-Hatib, el-Mesih fi’l-Kur’an, p. 539)
A questão da descida de Jesus (Nüzûl-i İsâ) foi mencionada brevemente em fontes sunitas e xiitas desde os primeiros tempos, e as discussões sobre este assunto têm aumentado nos últimos tempos.
É possível resumir essas discussões da seguinte forma:
1.
Quando Jesus (que a paz esteja com ele) estava prestes a ser morto por seus inimigos, ele foi elevado ao céu, com corpo e alma, para a presença divina. Antes do fim do mundo, ele descerá à Terra, obedecerá às revelações do último profeta, matará o Anticristo e estabelecerá a justiça na Terra. Os versículos e hadices exigem que se acredite nisso. Pois os versículos indicam que Jesus (que a paz esteja com ele) não foi morto por seus inimigos, mas que sua alma será recolhida por Deus no futuro.
(Al-Imran 3/55; An-Nisa, 4/157)
O conceito de teveffî na passagem que, no passado, declara que o espírito de Jesus (as) foi recolhido por Deus.
(Al-Ma’idah, 5/117)
Isso deve ser interpretado como algo que acontecerá antes do fim do mundo. Porque em outros versículos, é anunciado que cada um dos Ahl-i Kitab acreditará em Jesus (que a paz esteja com ele) antes de sua morte (Nisa, 4/159) e é explicado que Jesus (que a paz esteja com ele) é um sinal do fim dos tempos.
(Zuhruf, 43/61)
Além disso, os hadiths que alcançaram o nível de mutawatir esclarecem o assunto da descida de Jesus.
Os teólogos sunitas, os salafistas e os xiitas compartilham essa opinião. Embora Ibn Khaldun tenha afirmado que, no xiismo, a crença na descida de Jesus foi substituída pela crença no Mahdi, há informações em fontes xiitas indicando que, além da crença na aparição do Mahdi, a crença na descida de Jesus também é adotada.
(Ibn Babawayh, p. 69; Tabarsi, II, 758-759)
2.
No momento em que Jesus (que a paz esteja com ele) estava prestes a ser morto por seus inimigos, ele foi elevado espiritualmente ao seu Criador por meio de uma morte natural, por ordem de Deus. Além dos teólogos Mu’tazilitas, estudiosos contemporâneos como Ahmed Emin, Abdülkerim el-Hatib, Abu Rayye e Muhammad Izzat Darwaza compartilham essa visão.
3.
Como os versículos sobre a morte de Jesus (que a paz esteja com ele) e seu retorno ao mundo no fim dos tempos não têm um significado claro e existem muitos hadiths sobre isso, não é correto rejeitar completamente o evento da descida de Jesus. Portanto, Jesus (que a paz esteja com ele) não foi elevado à presença divina como um ser com alma e corpo, mas seu espírito foi recolhido por morte natural. No entanto, os hadiths relacionados ao assunto devem ser considerados e interpretados adequadamente. Assim, é possível dizer que, nos séculos seguintes, a personalidade espiritual de Jesus (que a paz esteja com ele) surgirá e os valores que ele trouxe à humanidade, como amor, paz e compaixão, serão praticados por seus seguidores. Cientistas de épocas recentes, como Muhammad Abduh e M. Rashid Riza, compartilham essa opinião. Alguns antigos teólogos, como Halimi e Taftazani, também consideraram legítima a interpretação dos textos sobre a descida de Jesus.
Observa-se que a segunda e a terceira opiniões sobre a morte e a descida de Jesus (que a paz esteja com ele) ao mundo concordam no ponto de que Jesus (que a paz esteja com ele) morreu uma morte natural, não foi elevado ao céu com corpo e alma e, portanto, não é possível que ele desça ao mundo como um homem antes do fim do mundo.
A alegação de que Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) foi morto pelos judeus é totalmente falsa.
(ver TDV. Nuzul-i İsa Md.)
Em conclusão, nossa crença sobre Jesus Cristo deve ser a seguinte:
Quando Jesus (que a paz esteja com ele) estava prestes a ser morto por seus inimigos, ele foi elevado ao céu, com corpo e alma, para a presença de Deus. Antes do fim do mundo, ele descerá à Terra, obedecerá às revelações do último profeta, matará o Anticristo e estabelecerá a justiça na Terra. Os versículos e hadices exigem que se acredite nisso. Pois os versículos indicam que Jesus (que a paz esteja com ele) não foi morto por seus inimigos, mas que sua alma será recolhida por Deus no futuro.
Clique aqui para mais informações:
– Versículos e hadices sobre o Mahdi e Jesus (que a paz esteja com ele). A criação do mundo em seis dias…
Com saudações e bênçãos…
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