Caro irmão,
Dois dos maus hábitos e males que o Islã tem combatido e tentado erradicar desde os seus primórdios.
bebida alcoólica e prostituição
se um é, o outro é sem dúvida
juros
Eram parte integrante da cultura dos árabes da Jāhiliyya, haviam se tornado parte de suas vidas, estavam embutidos em seu sangue e veias. O Islã rapidamente os eliminou. De fato, por séculos, a prática do usura não era vista em países e sociedades islâmicas. Mas quando as crenças e costumes da Jāhiliyya começaram a ressurgir, eles trouxeram consigo todos os seus elementos.
O álcool, a prostituição, o jogo, a imoralidade e o lucro com juros são alguns desses males.
Por exemplo, enquanto tudo era importado da Europa, a vida econômica também foi ajustada em grande medida de acordo com o sistema de juros. Assim, finalmente, hoje, instituições de crédito começaram a surgir como cogumelos em cada esquina. Como os funcionários não poderiam ser trazidos do exterior, era necessário empregar a população do nosso país. Finalmente, todos os cargos foram preenchidos, desde o gerente até o funcionário, do trabalhador até o zelador.
É possível analisar a situação dos funcionários de empresas que operam com juros de duas maneiras.
Primeiro,
aqueles que, sabendo que aquela instituição opera com juros e que o trabalho acarreta responsabilidades, se deixam levar pela atração das oportunidades que ela oferece;
o segundo é,
aqueles que entraram nela no passado, mas que naquela época não deram muita atenção à questão do que era lícito e ilícito, e que nem sequer pensaram que isso pudesse constituir um problema.
É um fato bem conhecido:
O Islamismo proibiu completamente o juros, lutou sempre contra ele, criou diversas instituições de ajuda mútua para fechar os caminhos que levavam ao juros; considerou a paz e a tranquilidade da sociedade na eliminação da praga do juros. Sendo assim, nossa sagrada religião aprovaria instituições baseadas em juros que tentam contaminar todas as transações comerciais e industriais, até mesmo as menores transações, que incentivam o povo ao juros em todas as oportunidades, que abalam o sentimento de ajuda mútua entre as pessoas, que eliminam um costume que facilita o mundo dos negócios, como o de dar e receber empréstimos? É uma verdade inegável que não aprovaria.
Nas palavras de Bediüzzaman
«Ribanın
(dos juros)
o lucro dos bancos que têm caixas e portas
(utilidade)
“É aos infiéis, inimigos da humanidade, aos mais cruéis e aos mais depravados entre eles, que o dano é absoluto para o mundo islâmico.”
(Mektubat, p. 450)
A prática de cobrar e pagar juros, bem como as operações financeiras que envolvem juros, são proibidas e consideradas haram (proibidas) tanto no Alcorão quanto nos hadiths. A tradução do versículo é a seguinte:
«Os que praticam usura não ressuscitarão senão na forma de loucos possuídos pelo demônio. E assim será, porque…
‘A compra e venda também são como juros.’
é uma das suas mentiras. Mas, na verdade, Allah tornou lícito o comércio e proibiu o usura (juros).”
(Al-Baqara, 2/275)
Aquele que se envolve em atos ilícitos por meio do canal do juros é classificado no hadith (tradicional islâmica) da seguinte forma:
“Aquele que come, dá ou testemunha a usura, e aquele que a escreve, estará longe da misericórdia de Deus.”
(Mussulmã, Müsakat, 105)
Enquanto o versículo corânico menciona apenas aqueles que consomem juros, o hadiz os menciona em sequência: quem come, quem dá para comer, quem testemunha e quem escreve.
«Não se afastar da misericórdia de Deus»
é expresso em conjunto e de forma abrangente.
Sendo assim, embora aqueles que trabalham em instituições financeiras não recebam nem paguem diretamente juros, eles realizam transações, fazem cálculos e correspondências, e executam tarefas administrativas. Seja funcionário ou gerente, como mencionado no hadith…
«escrivão»
está entrando no conceito.
Portanto, não é recomendável que uma pessoa que conhece esses fatos entre deliberadamente nesses tipos de estabelecimentos.
“Não consegui encontrar outro emprego”, “Preciso entrar por necessidade”.
Não é possível considerar tais desculpas como justificativas que absolveriam a pessoa e a isentariam de responsabilidade. Porque o âmbito do lícito e do permitido é suficientemente amplo para suprir as necessidades humanas. Talvez a remuneração do trabalho encontrado e exercido no âmbito lícito seja um pouco menor do que em outros casos, mas, pelo menos, não se trata de dinheiro de origem duvidosa. Além disso, é bastante difícil considerar o trabalho em uma instituição baseada em juros como uma necessidade.
«Qual a diferença entre trabalhar em outros empregos públicos e em empresas econômicas públicas e trabalhar em uma instituição financeira? Porque o salário pago ao funcionário também contém uma grande quantidade de juros.»
quanto a palavras como:
Primeiramente, nem todos os funcionários ou trabalhadores de outros empregos oficiais estão envolvidos na contabilidade de transações com juros. Ou seja, o funcionário ou trabalhador não está diretamente envolvido com juros. No entanto, em empregos baseados em juros, todo o trabalho dos funcionários é dedicado ao cálculo de juros, contratos e transações.
Por outro lado,
A receita do Estado não se origina apenas de juros. A grande maioria é proveniente de impostos e outras fontes cobradas do povo. O funcionário público, ao receber seu salário, aceita o dinheiro com a intenção de que seja usado de forma lícita. Ainda mais, se uma pessoa que obtém seus ganhos de forma ilícita, como jogos de azar, venda de bebidas alcoólicas e coisas semelhantes, trabalha em um emprego lícito, como a construção civil, por exemplo, o salário que recebe é lícito e permitido.
Da mesma forma, é permitido que um credor muçulmano receba seu crédito de um devedor não muçulmano do dinheiro que este obtém com a venda de vinho.
(Dürer, 1/318)
Embora a origem desse dinheiro seja considerada haram (proibida) na religião, a situação é diferente para o credor.
Porque ele está cobrando o que lhe é devido do devedor.
O credor não tem responsabilidade alguma pela obtenção ilícita desse dinheiro. A responsabilidade recai inteiramente sobre o devedor. A situação do funcionário público não deveria ser diferente. Porque o funcionário público desempenha um trabalho lícito e recebe uma certa remuneração por esse trabalho, remuneração essa que é paga pelo Estado. Por isso, aqueles que trabalham em empresas que praticam juros não podem se comparar a um funcionário público.
Aqueles que ingressaram em instituições que trabalham com base em juros e só posteriormente passaram a investigar a questão da licitude e ilicitude, não devem permanecer e continuar nesses empregos se encontrarem outro trabalho para sustentar suas famílias. Devem esforçar-se e ter a determinação de encontrar um emprego em um ambiente lícito.
Ao mesmo tempo, deve esforçar-se por fortalecer o lado da recompensa, melhorando seus serviços e deveres espirituais e islâmicos. Porque boas ações apagam e purificam o mal e o pecado.
É importante ressaltar que,
Se os locais de trabalho envolvidos em atividades ilícitas também tiverem áreas de atuação consideradas lícitas e gerarem lucros com atividades legítimas, a situação se torna um pouco mais leve, pois não se pode afirmar que toda a receita é ilícita. Ou seja, o fato de esses locais de trabalho construírem estradas, fornecessem água, participem de licitações de eletricidade e trabalhem em áreas de atuação úteis não é considerado, por si só, trabalho ilícito.
Se existirem seguradoras que operam sem juros, é possível trabalhar nelas.
(ver Mehmed PAKSU, Helal Haram, Nesil Yayınları, 5ª edição, Istambul, 1998, pp. 25-29)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
