– É lícito depositar dinheiro em contas correntes sem prazo de vencimento, denominadas “conta corrente especial/conta corrente”, abertas em bancos de participação?
– Nos bancos de participação, existem contas que não se baseiam na participação nos lucros/prejuízos, ou seja, não há participação em lucros ou prejuízos, apenas contas onde o dinheiro é depositado e sacado quando necessário. Essas contas são chamadas de “contas correntes especiais” ou “contas correntes”. Não estou pedindo participação nos lucros ou prejuízos, apenas quero que meu dinheiro fique lá. Quero que meu dinheiro fique lá principalmente para compras online e pagamentos de contas, etc., e para evitar transações por meio de outros bancos que cobram juros.
– Li em uma resposta online a essa pergunta que depositar e manter dinheiro dessa forma é chamado de “süftece” e que isso é considerado proibido (haram) e repreensível (makruh). Isso é permitido? Há algum problema religioso nisso?
Caro irmão,
Sim, é permitido, não há nenhum problema religioso.
Primeiramente, gostaríamos de esclarecer que:
Os bancos de participação agem de acordo com as decisões das comissões de parecer jurídico (Fetva) que recebem, em conformidade com a lei islâmica.
Contas abertas em bancos de participação por pessoas físicas ou jurídicas, que podem ser totalmente ou parcialmente resgatadas a qualquer momento, sem pagamento de juros ou lucros.
conta corrente privada
é nomeado.
Ao abrir uma conta corrente particular, os titulares da conta se livram da preocupação de proteger seu dinheiro contra roubo, perda etc., e têm a oportunidade de guardá-lo em um lugar seguro.
Considerando o conteúdo do contrato de conta corrente e o objetivo que as partes perseguem com o contrato, foram apresentadas diferentes opiniões sobre a natureza jurídica das contas correntes. A primeira dessas opiniões é que o contrato de conta corrente não é mencionado em fontes clássicas.
um novo contrato
; em segundo lugar,
média
; e o terceiro é
empréstimo (préstito)
é assim.
De acordo com a maioria dos estudiosos contemporâneos da lei islâmica, o contrato de conta corrente privada
do empréstimo
(empréstimo) i
é um empréstimo. Ao depositar seu dinheiro, o proprietário do capital (mudi) está emprestando dinheiro ao banco (karz).
Não há problema em um empréstimo, desde que seja sem juros.
De fato, Zubeir ibn Avvam (que Deus esteja satisfeito com ele), um dos companheiros do Profeta, dizia aos que queriam depositar seus bens em seu nome:
“Não posso aceitar como depósito, mas se me derem como empréstimo, tudo bem. Porque eu temo que seu dinheiro seja desperdiçado”, dizia ele.
(Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/227)
Assim, ele obtinha lucro ao investir o dinheiro emprestado em suas atividades comerciais, enquanto os que emprestavam o dinheiro se beneficiavam de sua proteção em um lugar seguro.
Não há nenhuma narrativa da época que indique que a prática de Zübeyr (ra) era inaceitável.
De acordo com os Padrões de Financiamento Islâmico da AAOIFI, as disposições relativas à condição de “suftece” (condição de pagamento) em um empréstimo são as seguintes:
Condicionar o pagamento da dívida do empréstimo em um local diferente do local onde o contrato foi celebrado, de forma a beneficiar a parte que recebe o empréstimo, independentemente de a parte que concede o empréstimo se beneficia ou não.
é permitido.
Relatos transmitidos pelos Companheiros (que Deus esteja satisfeito com eles),
(Ibn Abi Shayba, Musannaf, 6/279; Bayhaqi, Sunan al-Kubra, 5/352172)
demonstra que é admissível estipular que o pagamento de uma dívida de empréstimo seja feito em um local diferente daquele onde o contrato foi celebrado.
É uma das opiniões aceitas na escola de pensamento Maliki e na escola de pensamento Hanbali.
Condicionar o pagamento de uma dívida de empréstimo fora do local onde o contrato foi celebrado, em geral, traz benefícios (maslahat) para ambas as partes do contrato, sem causar nenhum prejuízo. Há também uma necessidade nesse sentido. A religião islâmica não proíbe os benefícios (maslahat) que não causam nenhum prejuízo, mas sim os considera lícitos e proíbe as coisas prejudiciais.
O pagamento de uma dívida de empréstimo em outro lugar representa um benefício comum para ambas as partes e implica cooperação mútua entre elas. Essa situação é considerada no âmbito da cooperação mútua (teâvün) entre as partes.
No campo das transações comerciais, a regra é a permissividade; ou seja, qualquer transação/relação comercial legal que não tenha evidências de proibição é considerada permitida. Não existe um preceito (nass) de jurisprudência islâmica que indique, direta ou indiretamente, que a condição de pagamento de uma dívida de empréstimo (qarz) em um local diferente daquele onde o contrato foi celebrado seja haram (proibido).
Portanto, a decisão sobre essa questão deve ser considerada lícita.
(AAOIFI, Padrões de Finanças Islâmicas, 520)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
